Sermon

Parábola del Trigo y la Cizaña

Mateo 13:24-30, 36-43

Introducción:

A. La lección principal. Esta parábola en­seña que habrá separación completa de los buenos y los malos solamente en el fin del mundo. Trata de la coexistencia del bien y del mal en este mundo.

B. La expectación de los judíos. Los judíos esperaban la venida de un Mesías revolu­cionario que de una vezacabaría con los ene­migos de ellos. Esta parábola refuta esa idea errónea.

C. No trata de la disciplina en la iglesia. Este texto se ha empleado mal para refutar la prác­tica de disciplina en la iglesia. Tal explicación contradice varios textos claros sobre la necesi­dad de la disciplina en la iglesia. Este texto no tiene nada que ver con ese tema.

D. "El reino de los cielos essemejante"; es de­cir, esta parábola ilustra un aspecto del reino, el aspecto del juicio de Dios sobre los malos.

I. La Parábola y su Explicación (Jesús mismo la explica).

A. El sembrador es el Hijo del Hombre (v. 37).

B. La buena semilla en esta parábola no es la palabra de Dios como en la parábola ante­rior (véase Marcos 4:14; Lucas 8:11), sino "son los hijos del reino" (v. 38).C. El campo es el mundo (v. 38). Obsérvese bien que el campo no es la iglesia, sino el mundo. Es necesario dejar que Jesús mismo explique esta parábola.

D. La cizaña son los hijos del malo (maligno) (v. 38).

E. Los siervos, v. 27, no son los hijos del reino. No son los ancianos de la iglesia. En esta parábola los siervos son los que pudieran hacer -- si fuera la voluntadde Dios -- lo que harán los ángeles en el fin del mundo; a saber, sepa­rar los malos de los buenos.

F. El enemigo que siembra la cizaña es el diablo. Según la Biblia el diablo (Satanás) existe. Es una realidad. Es el verdadero ene­migo de Dios y de toda justicia. Es el padre de la mentira. Su propósito es destruir el alma del hombre. Mucha gente al hablar del diablo habla en broma, peroJesús habló de él con toda seriedad .

G. La siega es el fin del siglo (mundo), v. 39. La siega -- la separación de los malos y los buenos -- no se puede llevar a cabo ahora. ¿Quién sería adecuado para esta gran tarea? Los hombres juzgan por apariencias (1 Samuel 16:6,7).

H. Los segadores son los ángeles. Los hom­bres no son capaces de hacerlo, ni ahora ni en el día final.

II. El"Reino" (en esta parábola) Equivale al "Mundo".

A. No se refiere a la iglesia, sino como Jesús dice claramente, se refiere al mundo.

B. En muchos textos las palabras "iglesia" y "reino" se usan inter­cambiablemente, como, por ejemplo, en Mateo 16:18,19.

1. Tienen la misma cabeza. El Rey del reino (Apocalipsis 19:16) es la Cabeza de la iglesia (Efesios 1:22,23).2. Requisitos de entrada iguales. Juan 3:5 nos dice cómo entrar en el reino. El agua de este texto es el bautismo. 1 Cor. 12:13 dice que somos bautizados en el cuerpo que es la iglesia.

3. La cena del Señor está en la iglesia (1 Corintios 11:23-27) y esta misma mesa (1 Co­rintios 10:21) está en el reino (Lucas 22:30).

4. La casa de Dios, profetizada en 2 Samuel7:13,14; Isaías 2:2-4, etc. es la iglesia (1 Timo­teo 3:15). Dios no tiene dos casas espirituales.

C. Pero en esta parábola la palabra "reino" no se refiere a la iglesia, sino al reino mundial de Dios, su reinado sobre el uni­verso entero. Debemos orar por los gobiernos (1 Timoteo 2:1-4) porque Dios tiene todo poder sobre todos los reinos del mundo. Su "reino" o reinado en este texto seilustra en Lu­cas 19:14,27; Mateo 28:18; Efesios 1:20-23, etc.

III. ¿Dejad Crecer Malos y Buenos en la Iglesia?

A. No habla de la disciplina en la iglesia, pues, porque el tema de esta parábola es lo que pasa en el mundo y no en la iglesia. Si esta parábola enseñara el no practicar la disciplina en la iglesia habría una grave contradicción en­tre este texto y los siguientes textos:...