Sexo, Mujer Y Género

Mujer/es, sexo social y género/s
Este breve artículo el cual se va tejiendo a través de frases de destacadas estudiosas y
estudiosos del “genero”, supone una reflexión personal y crítica nacida por la demanda de la asignatura:
“Mujer/es, sexo social y género/s”

1. EL SEXO COMO CONSTRUCCIÓN CULTURAL

“El dimorfismo de respuestas en base a la forma de los genitales externos es uno
de losaspectos más universales de la interacción humana” (Money y Ehrhardt,1972).

He elegido esta frase para empezar a desarrollar el tema porque presenta una idea que
considero muy importante: la aceptación generalizada de que sean unos rasgos extraídos de la anatomía
de las personas lo que posicione al individuo en la estructura social.
Podemos afirmar sin dudar que la identificación personalcomo hombre o mujer, basada
principalmente en el sexo biológico, nos lleva a comportarnos como nosotros creemos que debe
comportarse un hombre o una mujer (MOYA, 1984). Este pensamiento en gran medida no es una opción
personal, sino que viene impuesto por el mecanismo social, que crea una dualidad de conceptos
definiéndolos como diferentes, contrapuestos, e incluso dependientes el uno del otro.Esta “división de roles” (incluido dicho término) fue una manera eficaz de representar y resaltar
las diferencias entre los sexos y de asignar a éstas un estatus social, jerárquico donde el hombre se
encuentra en posición dominante sobre la mujer. Así, a esta interacción que nos posiciona socialmente la
denominamos “relaciones sociales de sexo”.

“Human nature is unbelievably maleable tocultural
conditions” (Margaret Mead, 1935)

Pasemos a definir qué es sexo. “Sexo” según Mathieu es la organización mental de ideas (sexo
concebido) y de prácticas (sexo actuado) (2006). Pero es un término ambiguo, pues hablamos tanto de
sexo biológico como de sexo social. Con la llegada del término “género” asociado con lo social, se corre
el riesgo de perpetuar el “sexo” como lo “biológico”,olvidando como dice Mead lo increíblemente
maleable que es la naturaleza humana por las condiciones culturales.
Según los apuntes de la asignatura podemos resumir los conceptos “sexo biológico” como ser macho y
hembra, “sexo social” como ser niño-niña o mujer-hombre y “género” como lo masculino y femenino. Así
con esta simplificación seguimos la imposición del sistema patriarcal volviendo alpensamiento binario de
un sistema dual que opone los términos “hombre/mujer” o los concibe como un todo complementario en
el cual uno necesita del otro.
Sin embargo si miramos más allá de la sociedad occidental, o incluso a los fenómenos marginales en
nuestras sociedades, las fronteras entre sexos y géneros se vuelven ciertamente confusas.

“No existe nada en el hecho de “ser” mujer que una demanera natural a las mujeres”, Donna Haraway (1991)

“No se nace mujer, se llega a serlo”
(Simone de Beavoir)

Y es que ya en 1935, Margaret Mead explicó en su libro “Sex and Temperament in Three
Primitive Societies” la construcción social de los roles de sexo a través de la crítica al determinismo
biológico.

En su teoría afirma que el condicionamiento cultural es más importante que labiología al formar
el comportamiento de la mujer y del hombre. Uno de sus argumentos es que “If the variation between
individuals were to be set down to accidents in the genetic process, the same accidents should not be
repeated with similar frequency in strikingly different cultures, with strongly contrasting methods of
education”. También enfatiza el hecho de que hemos asumido que dado quelos hombres cazaban,
(actividad que requiere iniciativa, valor y empuje), se defina al hombre como valiente, construyendo la
definición de mujer como temerosa. Y así, con estas personalidades de sexo definidas, se educa a cada
niño para suprimir el miedo, y a cada niña para mostrarlo.

“Las lesbianas no son mujeres”, Monique Witting

¿Pero qué significa ser hombre y ser mujer? Si hemos...