Sima Qian Y Su Tiempo: La Vida Y Oficio De Un Historiador En Han 漢.
Páginas: 27 (6507 palabras)
Publicado: 10 de junio de 2012
Colegio de México
Centro de Estudios de Asia y África
Maestría en estudios sobre China.
Historia China
Sima Qian y su tiempo: la vida y oficio de un historiador en Han 漢.
Mestrante: Lic. Veruska Torres
Prof. Dr. Angela Schottenhammer
México D.F. Dic 2009
Sima Qian y su tiempo: la vida y oficio de un historiador en Han 漢.
La Dinastía Han es reconocida en la Historia de Chinacomo una de las etapas del desarrollo chino, durante este periodo una de las grandes figuras que resaltan por su gran contribución es Sima Qian. En el siguiente ensayo pretendemos abordar los elementos que enriquecen la compilación de los hechos históricos del gran historiador chino Sima Qian y como ciertas situaciones en su vida y tiempo influenciaron su obra. Queremos establecer la relación queexiste dentro de su obra entre filosofía, historia, astrología y adivinación.
Tal como se señala flora Botton, durante la Dinastía Han, el “reordenamiento de las escuelas de pensamiento anteriores y el sincretismo que resulto de ellas”[1] hacen de este periodo un momento interesante en la historia del pensamiento chino, en el que será establecido el confucianismo como la corriente principal depensamiento de la Dinastía, la ideología oficial. Durante la Dinastía Han[2], China se convirtió oficialmente en un estado confuciano. Este confucionismo Han estará impregnado de los preceptos no solo de Confucio sino de las escuelas del Yin Yang, de los Cinco elementos, la escuela Taoísta y el legalismo. El interprete más importante de este confucianismo modificado sería Dong Zhongshu (179 – 104AC), filósofo que como Suma Qian viviría durante el reinado del Emperador Wudi[3]. Este confucianismo de Dong consistía en una estrecha relación entre los ámbitos natural y humano, en el que cualquier acción humana podía influir en el curso de la naturaleza. Esta escuela de pensamiento es distinguible dentro de los preceptos histórico - filosóficos que nos presenta Sima Qian en su obra, perceptible através de los preceptos morales que acompañan muchos de sus escritos, con lo que incluso podría situársele dentro de la tradición de la Escuela del Nuevo Texto[4] pues pretende realizar comentarios interpretativos de los hechos o vidas de las cuales se ocupa, atendiendo a ciertas creencias propias de esta corriente. Por otro lado no podemos dejar de lado la imperio que las funciones rituales yreligiosas que desempeñaban los historiadores en ese tiempo debieron manifestarse en su obra y también la influencia que su padre, con una educación y predilección taoísta, pudo ejercer sobre él. Aunque tras evaluar el Shiji Robert B. Crawford plantea la alternativa de que Sima pudo haber sido un taoísta ecléctico como su padre. Es a grandes rasgos dentro de este contexto que durante la Dinastía HanOccidental 西漢朝 un periodo de grandes avances en la historia de China surgirá una de las grandes obras de la Historia China, el Shiji de Sima Qian (145 – 90 AC.), uno de los historiadores más famosos e importantes de China, en este provee una crónica detallada de la Historia de China desde los tiempos legendarios hasta su tiempo, aquéllos del emperador Han Wudi. Suma Qian ha sido considerado elpadre de la Historia China, siendo equiparable su figura y esfuerzos a las de Heródoto y Tucídides en Occidente.
Centraremos nuestro estudio en el trabajo de Suma Qian y su padre, Suma Tan[5], la historia sistemática de China, los Registros del Historiador, y la vida del Gran escriba. Si bien el Shiji fue concebido como un asunto de iniciativa privada por Suma Tan y termino siendo la gran historiade China, antes de ese tiempo ya una serie de obras se habían escrito que pueden considerarse como documentos históricos o crónicas, como el clásico del Libro de documentos o los Anales de primavera y otoño, que habían sido seleccionados o compilados por Confucio para fines didácticos, obras que ponen de relieve la profundidad del espíritu histórico de los chinos. Algunas de las obras incluían...
Centro de Estudios de Asia y África
Maestría en estudios sobre China.
Historia China
Sima Qian y su tiempo: la vida y oficio de un historiador en Han 漢.
Mestrante: Lic. Veruska Torres
Prof. Dr. Angela Schottenhammer
México D.F. Dic 2009
Sima Qian y su tiempo: la vida y oficio de un historiador en Han 漢.
La Dinastía Han es reconocida en la Historia de Chinacomo una de las etapas del desarrollo chino, durante este periodo una de las grandes figuras que resaltan por su gran contribución es Sima Qian. En el siguiente ensayo pretendemos abordar los elementos que enriquecen la compilación de los hechos históricos del gran historiador chino Sima Qian y como ciertas situaciones en su vida y tiempo influenciaron su obra. Queremos establecer la relación queexiste dentro de su obra entre filosofía, historia, astrología y adivinación.
Tal como se señala flora Botton, durante la Dinastía Han, el “reordenamiento de las escuelas de pensamiento anteriores y el sincretismo que resulto de ellas”[1] hacen de este periodo un momento interesante en la historia del pensamiento chino, en el que será establecido el confucianismo como la corriente principal depensamiento de la Dinastía, la ideología oficial. Durante la Dinastía Han[2], China se convirtió oficialmente en un estado confuciano. Este confucionismo Han estará impregnado de los preceptos no solo de Confucio sino de las escuelas del Yin Yang, de los Cinco elementos, la escuela Taoísta y el legalismo. El interprete más importante de este confucianismo modificado sería Dong Zhongshu (179 – 104AC), filósofo que como Suma Qian viviría durante el reinado del Emperador Wudi[3]. Este confucianismo de Dong consistía en una estrecha relación entre los ámbitos natural y humano, en el que cualquier acción humana podía influir en el curso de la naturaleza. Esta escuela de pensamiento es distinguible dentro de los preceptos histórico - filosóficos que nos presenta Sima Qian en su obra, perceptible através de los preceptos morales que acompañan muchos de sus escritos, con lo que incluso podría situársele dentro de la tradición de la Escuela del Nuevo Texto[4] pues pretende realizar comentarios interpretativos de los hechos o vidas de las cuales se ocupa, atendiendo a ciertas creencias propias de esta corriente. Por otro lado no podemos dejar de lado la imperio que las funciones rituales yreligiosas que desempeñaban los historiadores en ese tiempo debieron manifestarse en su obra y también la influencia que su padre, con una educación y predilección taoísta, pudo ejercer sobre él. Aunque tras evaluar el Shiji Robert B. Crawford plantea la alternativa de que Sima pudo haber sido un taoísta ecléctico como su padre. Es a grandes rasgos dentro de este contexto que durante la Dinastía HanOccidental 西漢朝 un periodo de grandes avances en la historia de China surgirá una de las grandes obras de la Historia China, el Shiji de Sima Qian (145 – 90 AC.), uno de los historiadores más famosos e importantes de China, en este provee una crónica detallada de la Historia de China desde los tiempos legendarios hasta su tiempo, aquéllos del emperador Han Wudi. Suma Qian ha sido considerado elpadre de la Historia China, siendo equiparable su figura y esfuerzos a las de Heródoto y Tucídides en Occidente.
Centraremos nuestro estudio en el trabajo de Suma Qian y su padre, Suma Tan[5], la historia sistemática de China, los Registros del Historiador, y la vida del Gran escriba. Si bien el Shiji fue concebido como un asunto de iniciativa privada por Suma Tan y termino siendo la gran historiade China, antes de ese tiempo ya una serie de obras se habían escrito que pueden considerarse como documentos históricos o crónicas, como el clásico del Libro de documentos o los Anales de primavera y otoño, que habían sido seleccionados o compilados por Confucio para fines didácticos, obras que ponen de relieve la profundidad del espíritu histórico de los chinos. Algunas de las obras incluían...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.