Simbolismo Taoísta En A La Orilla Del Agua

Simbolismo taoísta en la obra “A la Orilla del Agua”

Este trabajo tiene como objetivo explicar algunos de los símbolos confusos en la obra ”A la Orilla del Agua”, de Shi Nai’an y Luo Guanzhong , que tienen su origen en la mística taoísta y que son utilizados extensamente a lo largo de los primeros capítulos del tercer volumen (entre el cincuenta y uno y el sesenta y dos) y especialmentedesarrollados con el personaje Gongsun Shen; maestro taoísta. Así como también de explicar el origen de ciertas prácticas que se dan en el libro y que no son claras a los ojos del lector occidental.
Estos símbolos, en gran medida, forman parte del pensamiento chino actual y pueden encontrarse referencias a ellos en el habla y la literatura contemporánea.

* “Burro calvo”

- ¿De dónde eres burrocalvo?- le gritó He.
- ¿Qué crimen he cometido?
- ¿Quién te mandó a matarme? ¡La verdad ahora!
- Soy monje, un hombre que ha renunciado al mundo. ¿Cómo me puedes preguntar eso?
(…)
-¡Burro calvo, será mejor que confieses!

En este fragmento es evidente que se refieren al monje como “burro calvo”. Esta expresión era una forma despectiva de dirigirse a los monjes budistas, quienes tenían queafeitar su cabeza al hacer sus votos. La palabra calvo ( 秃 tu) también tiene el significado de “pene”, por lo que la comparación despectiva está clara. También el burro es, para los chinos, un animal estúpido; las personas más pobres y los oficiales de rango más bajo eran los únicos que los montaban.

* “Abanico”
El abanico es un complemento tanto para hombres como para mujeres y escaracterístico de algunas deidades e inmortales taoístas, con ellos devuelven la vida y espantan a los demonios. Por el parecido fonético (扇 shan -> abanico / 神 shen-> dios) el abanico siempre se ha visto como una alusión a lo divino.
En el libro, el magnate Lu Yunji solicita los servicios del sacerdote “Boca que Habla del Cielo”, quien viaja con un abanico de hierro adivinando el futuro a cambiode dinero.

* “Espada”
En la obra la espada es utilizada como medio de invocación de nubes, tormentas de arena, serpientes, etc… Para espantar, confundir o contrarrestar los ataques mágicos del enemigo
En cuanto a su simbolismo, la espada es el atributo de Lu Dong-bin, uno de los ocho inmortales y es representada en los sueños con una serpiente. Hay múltiples leyendas con la espada comotema central. Actualmente existe una escuela de Tai-chi que utiliza la espada para canalizar el qi desde el dantian (centro energético situado en la parte baja del abdomen); en esta escuela algunos de los ejercicios más famosos tienen cierto parecido con los usos mágicos que tienen las espadas en las manos de los sacerdotes del libro. Como ejemplo de algunos de estos ejercicios:
* Xian ren zhilu (El inmortal señala el camino)
* Fen shao can yun (El viento barre las nubes)

* “Templo del Vacío Morado”
El nombre de este templo no está escogido al azar. El morado (zi 紫) es un color asociado al Cielo y al emperador. El Palacio Imperial era conocido como “La Región Morada”. En la literatura, los personajes que aparecen relacionados a este color tienen la característica de serleales e imperturbables. Actualmente el morado significa culpa o lástima.

* “Viajes” (vegetarianismo)
En el capítulo cincuenta y tres, Dai Zong y Li kui parten hacia las regiones montañosas de Qizhou en busca del maestro taoísta Gongsun shen para que les ayude a romper los conjuros de Gao lian. A lo largo de este viaje se pueden observar algunas características de las prácticas alimenticiastaoístas.
Dai Zong pone unos ensalmos en las piernas de Li Kui para poder ambos viajar con su método mágico y le dice “Si deseas viajar conmigo, tendrás que comer sólo platos vegetarianos en el camino”.
En las prácticas taoístas primitivas, sobre todo en las prácticas ascéticas, se evitaba el consumo de carne para hacerse más ligero y moverse con mayor agilidad. Existen toda una serie de...