sintesis antropologia cristiana
¿De dónde surge el sujeto religioso? ¿Es un fenómeno cultural? ¿Corresponde a un fenómeno constitutivo de lo humano?
Cultura y religión
Cultura: Dificultad en su conceptualización
Se define como la forma de ser, de actuar, de ser en el mundo, una forma de enfrentar el mundo. El estilo de vida define la identidad de un grupo humano y es lo que lo hace distinto a otro. No conocemos un ser humano a-cultural. La cultura es como una segunda naturaleza.
- Los desafíos de la cultura son:
-Técnica
-Relaciones
-Liderazgo
-Constructora de sentido
El fenómeno religioso se inserta como respuesta al desafío de la construcción de sentido.
El fundamento antropológico del hecho religioso
El ser humano es como un “ojal abierto” que busca entenderse a símismo, que se resiste a encontrarse sin fundamento ontológico y esta experiencia es la llave para el encuentro con Dios. (Ontológico: tiende al origen)
Diversas soluciones antropológicas a la búsqueda del sentido de la vida
+ Aquellas que prescinden de cualquier realidad superior
+ Aquellas que aceptan la existencia de un ser superior
Clasificación de los humanismos
1. Ateos: Clásicos S. XIX-Existencialistas Científicos- Posmodernos.
2. De inspiración cristiana
Evolucionismo
Teoría científica del universo
+ La vida emerge de la no vida
+ En el proceso de la vida hay dos impulsos básicos: dinámico-inercia (retorno a la no vida)
+ La emergencia del hombre es producto de la flecha evolutiva
+ Lo distintivo del hombre es la conciencia
Solución antropológica del evolucionismo Frente a la muerte: el filum evolutivo vive más y más y nunca muere
Frente a la monotonía de la vida: la variedad sucesiva de los procesos evolutivos.
Frente al problema de la convivencia: queda integrada a la selección natural acorde al progreso evolutivo.
La visión marxista
+ El hombre tiene la necesidad de transformar la naturaleza
+ El trabajo es una necesidad enriquecedora y serealiza en sociedad
+ En el sistema económico capitalista el trabajo deshumaniza:
El modelo capitalista escinde el trabajo: medios de producción vs. Fuerza de trabajo
Bajo la visión marxista …
La humanidad en su conjunto puede construir la sociedad perfecta sin escisiones de ningún tipo.
La problemática existencial se supera cuando se supera el individualismo.
Lo que prevalece es lahumanidad y sus logros colectivos.
Si bien el hombre es egoísta aspira a amar y ser amado, por lo cual hay esperanza.
Heidegger: la vida como tragedia
La vida debe afrontarse como “soy para la muerte”
Debe asumir con radicalidad su vida auténtica
No hay nada más allá de la vida y afrontar esta realidad es su tragedia
La visión de Freud …
Los deseos narcisistas del hombre chocancon la realidad frustrante.
Sus deseos instan al hombre a tratar de realizarlos, por ello hay ciencia, arte y religión.
El golpe más duro para el hombre fue el psicoanálisis que lo deja bajo el dominio de su inconsciente.
El fenómeno religioso
Afirma la búsqueda porfiada y esperanzada del sentido trascendente de la existencia.
La realidad sagrada
Es el totalmente “Otro” seexperimenta como radicalmente distinto a la realidad profana.
Lo sagrado no se revela sino a través de lo natural, lo histórico, lo profano.
Lo sagrado se expresa a través de un lenguaje análogo.
Caracteres del fenómeno religioso
Mitos – Ritos - Oración - Moral
Acerca del mito …
El mito es un relato generalmente de tipo dramático que se sitúa en un pasado remoto y explica el origen y sentidode una realidad a través de la intervención divina: cosmogonías, antropogonías, teogonías …
Acerca del rito
Etimológicamente la palabra rito apunta a lo pulcro.
El rito es la actualización del mito, por ello su estricta forma.
El rito quiere recrear hoy lo que ocurrió en un pasado.
Volver a recrear la intervención divina pretérita.
El mundo de las religiones
Religiones en el...
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