Sistesis de toda la filosofia
Páginas: 12 (2784 palabras)
Publicado: 24 de marzo de 2011
EXAMEN DE SINTESIS FILOSOFICA 2011:
|FILOSOFÍA ANTIGUA: Periodo presocrático: |
|TALES DE MILETO |El principio básico (arjé), señalando al agua. Tales, el iniciador de la ffía. |
|ANAXIMANDRO |El primer principio es el "Ápeiron",lo indeterminado, ilimitado, lo indefinido. Es una materia |
|(610-545) |primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la cual todos retornan: “El|
| |ápeiron queda fuera del cielo, envuelve, contiene, y gobierna todas las cosas. |
|ANAXIMENES |Concibe elcosmos como un animal viviente, dotado de respiración, dentro del "Pneuma" infinito que|
|(585-528) |lo envuelve todo. De ahí proviene probablemente su concepto de que el aire es el principio |
| |primordial de todas las cosas. |
|PITAGORAS|Dice que el número es el principio (arjé) de todas las cosas. Con ello se pone el principio de los|
|(570-496) |seres, no en la materia, como hasta ahora, sino en la forma. El número es lo que da forma, lo que |
| |hace de lo indeterminado algo determinado. ||HERACLITO |Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser. El arjé es el devenir. El fuego es un |
|(544-484) |símbolo de la eterna inquietud del devenir con sus incesantes subidas y bajadas. |
|JENOFANES |Proporciona la más antigua crítica a la religión: el antropomorfismo era una forma deconcebir a |
|(570-475) |Dios. |
|PARMENIDES |El ser, y este ser es compacto, es uno y todo. Sostiene la unidad del cosmos de una manera |
|(540-470) |extrema, sin cambio, sin movimiento, en prefecto reposo.|
|ZENON (490-430) |En contra del movimiento |
|ANAXAGORAS |Las homeomerias. Semillas diferentes al átomo, todo esta en todo, introduce la idea del Nous. |
|(500-428) ||
|Periodo Ático: preocupación político-morales: |
|PROTAGORAS |Sofista. El hombre es la medida de todas las cosas. No verdad universal. Religión invención de |
|(481-411) |unos astutos,para dominar. |
|SOCRATES |La mayéutica: método interrogativo, para llegar a conceptos universales: a. pregunta. B. Ironía: |
| |descubrir la ignorancia. C. Mayéutica: dar a luz. |
||Intelectualismo socrático: sabiduría se identifica con virtud-felicidad. |
|PLATON |Idealismo. Conocimiento=anamnesis; dos clases: episteme (ideas)-doxa (opinión), Dialéctica: |
|(429-347) |libera a los sentidos para llegar a la verdad. Alma: lo bueno, arrojada en un cuerpo: racional, |
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|FILOSOFÍA ANTIGUA: Periodo presocrático: |
|TALES DE MILETO |El principio básico (arjé), señalando al agua. Tales, el iniciador de la ffía. |
|ANAXIMANDRO |El primer principio es el "Ápeiron",lo indeterminado, ilimitado, lo indefinido. Es una materia |
|(610-545) |primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la cual todos retornan: “El|
| |ápeiron queda fuera del cielo, envuelve, contiene, y gobierna todas las cosas. |
|ANAXIMENES |Concibe elcosmos como un animal viviente, dotado de respiración, dentro del "Pneuma" infinito que|
|(585-528) |lo envuelve todo. De ahí proviene probablemente su concepto de que el aire es el principio |
| |primordial de todas las cosas. |
|PITAGORAS|Dice que el número es el principio (arjé) de todas las cosas. Con ello se pone el principio de los|
|(570-496) |seres, no en la materia, como hasta ahora, sino en la forma. El número es lo que da forma, lo que |
| |hace de lo indeterminado algo determinado. ||HERACLITO |Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser. El arjé es el devenir. El fuego es un |
|(544-484) |símbolo de la eterna inquietud del devenir con sus incesantes subidas y bajadas. |
|JENOFANES |Proporciona la más antigua crítica a la religión: el antropomorfismo era una forma deconcebir a |
|(570-475) |Dios. |
|PARMENIDES |El ser, y este ser es compacto, es uno y todo. Sostiene la unidad del cosmos de una manera |
|(540-470) |extrema, sin cambio, sin movimiento, en prefecto reposo.|
|ZENON (490-430) |En contra del movimiento |
|ANAXAGORAS |Las homeomerias. Semillas diferentes al átomo, todo esta en todo, introduce la idea del Nous. |
|(500-428) ||
|Periodo Ático: preocupación político-morales: |
|PROTAGORAS |Sofista. El hombre es la medida de todas las cosas. No verdad universal. Religión invención de |
|(481-411) |unos astutos,para dominar. |
|SOCRATES |La mayéutica: método interrogativo, para llegar a conceptos universales: a. pregunta. B. Ironía: |
| |descubrir la ignorancia. C. Mayéutica: dar a luz. |
||Intelectualismo socrático: sabiduría se identifica con virtud-felicidad. |
|PLATON |Idealismo. Conocimiento=anamnesis; dos clases: episteme (ideas)-doxa (opinión), Dialéctica: |
|(429-347) |libera a los sentidos para llegar a la verdad. Alma: lo bueno, arrojada en un cuerpo: racional, |
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