sitio arqueologico la quemada

LA QUEMADA ZACATECAS
PETER JIMENEZ BETTS

HISTORIA
Es muy probable que sobre pocos sitios arqueológicos se haya especulado tanto
como sobre la Quemada Zacatecas, un lugar al que historiadores y arqueólogos
han atribuido desde el siglo XVII hasta la actualidad, diversas funciones y
relaciones. Con el patriotismo criollo del siglo XVIII, en vísperas de la
independencia, se despertó lainquietud por esta monumental ruina a la que se
relacionó con el legendario Chicomóztoc, por donde pasaron los mexicas en su
peregrinación rumbo al Anáhuac. Por su parte, los arqueólogos del siglo XX la han
visto como un enclave teotihuacano, un imperio tolteca, un centro tarasco, un
bastión contra intrusos chichimecas y la capital de todos los grupos sedentarios al
norte del río Santiago. Ha sidohasta las últimas dos décadas cuando los trabajos
arqueológicos han traído a la luz el papel de la quemada en el norte de
Mesoamérica durante el período clásico.
Las excavaciones en los tiraderos o basureros prehispánicos del sitio han revelado
que le medio semiárido del valle de malpaso, donde hoy se encuentra la quemada,
es producto de más de dos siglos de tala para abastecer de madera lashaciendas
de beneficio de mineral del zacatecas virreinal. Estos datos arqueológicos indican
que en lugar de ser una zona seca y relativamente inhóspita, el valle de malpaso
era, desde por lo menos el siglo iv d.c. propicio para el asentamiento de
numerosas aldeas. La expansión de la llamada “frontera septentrional” de
Mesoamérica, allende el eje Lerma-Santiago, es hasta la fecha una de lasinterrogantes mas acuciantes para los investigadores de esta amplia región. Aún
no es claro si se trató de una colonización repentina por parte de grupos
sedentarios provenientes del Bajío o si los grupos nómadas o semi nómadas
adoptaron paulatinamente el modo de vida aldeana de Mesoamérica durante los
primeros siglos de nuestra era se sabe que para finales del siglo V, los habitantes
delvalle ya edificaban grandes basamentos y, sobre los costados del cerro,
terrazas de mampostería para la construcción de templos y espacios de uso
ceremonial. Durante los siguiente cuatro siglos (ca. 550-950 d.c.) el sitio creció y
llegó a tener más de 50 grandes terrazas de uso ceremonial y habitacional.
De la quemada partían más de 100 km de calzadas hechas de laja que se
extendían a lo largodel valle y enlazaba a más de 220 aldeas, poblados mayores
y sitios ceremoniales secundarios. Esta extensa red de calzadas con sus
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numerosos sitios asociados representa un conjunto arqueológico único en
Mesoamérica.
Ya que la quemada fue un conjunto ceremonial de características
mesoamericanas, su conjunto monumental funcionó como un paisaje ritual en el
que las distintas estructuras ycomplejos arquitectónicos eran sede de importantes
ceremonias del ciclo ritual agrícola. Los perfiles de los horizontes serranos, tanto
al oriente como al poniente, fueron utilizados para marcar los amaneceres y
atardeceres correspondientes a los solsticios y a los equinoccios, fechas
trascendentales para la recreación de eventos cosmogónicos para los rituales
correspondientes, llevados acabo a lo largo del año, en los distintos conjuntos
arquitectónicos que se distribuía sobre el cerro. Visto de esta manera, lejos de ser
monumentos estáticos, los grandes centros como la quemada, eran escenarios en
los que los sacerdotes antiguos reproducían el drama “mítico-cósmico –ritual”
relacionado con el ciclo agrícola que iba de la temporada seca a la de lluvias,
incluyendo las frágilestransiciones entre ellas.
Cronología de la quemada
Época prehispánica
Clásico temprano (200-600 d.c.) comienza con la ocupación del valle de malpaso,
en el que se ubican pequeñas aldeas con plaza cerrada. Entre los años 450-500
d.c. comienzan a construirse plataformas y terrazas de mampostería sobre los
costados sur y poniente del cerro de la quemada.
Clásico tardío (600-900 d.c.) apogeo...