Sobre derecho y factor religioso

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TEMA 1: Derecho y factor religioso. Introducción
1. El concepto de Derecho Eclesiástico del Estado como rama del ordenamiento
Conjunto de normas, de origen unilateral o multilateral, que regulan todo lo referido con la libertad de conciencia, la libertad religiosa y la relación del Estado con las Confesiones Religiosas.
A. Conjunto de normas: Leyes, Decretos, Ordenes, Pactos, Convenios,Acuerdos, etc.
B. de origen unilateral o multilateral: según sea su fuente el Estado o bien sean producto de Declaraciones, Acuerdos, Convenios o Tratados.
C. libertad de conciencia y libertad religiosa: derechos fundamentales (CE, art. 16. 1)
D. relación del Estado con las Confesiones Religiosas: dimensión social de la libertad religiosa.

2. Evolución histórica de ladisciplina
1) Distinción entre el Derecho Eclesiástico del Estado como cuerpo o conjunto de normas y en cuanto disciplina jurídica y académica.
2) En cuanto disciplina académica: el estudio sistemático de las normas que dentro del ordenamiento del Estado afectan al ejercicio de la libertad religiosa y a todas sus manifestaciones.
3) El nombre deriva de la sistemática jurídica alemana.

3.Su autonomía y objeto
1) Objeto: El derecho fundamental de libertad religiosa y las normas que lo fomentan y protegen.
2) Autonomía:
a) Objeto material: Común a otras disciplinas;
b) Objeto formal: Propio en cuanto se asume la conciencia-opción religiosa como perspectiva metodológica.

4. Situación actual en España
1) En cuanto conjunto normativo: cuerpo legal queconstituye parte fundamental del ordenamiento
2) En cuanto realidad social
3) En cuanto disciplina jurídica
4) En cuanto problemática política

TEMA 2: Historia de las relaciones entre el poder político y el poder religioso
1. LA ANTIGÜEDAD PRECRISTIANA

1) ANTIGUO ORIENTE Y EGIPTO.
Dios-Legislador y el rey oráculo-intérprete.
No siempre ha sido igual: Se intenta identificarde una manera absoluta el Poder Público con el Poder Religioso. Rey y Dios, los conceptos son similares. Al final el intérprete único de la voluntad de dios es el faraón. Establece el MONISMO como única posibilidad. En las bases de la creencia egipcia, al no existir el culto de la religión como creencia rendía homenaje a una divinidad Al ser el guardador de dios, erigía templos, sacerdotes y cultopor orden de la voluntad divina. Los primeros faraones se consideraban descendientes directos de la divinidad. El culto a Ra es una religión de estado. La consecuencia es que aparecen los privilegios al clero.
2) GRECIA
Racionalización de la ley fundada en la divinidad.
Para los griegos lo fundamental es el término Comunidad. POLIS. La vida del individuo depende de la Polis. Lo bueno y malode la Polis es bueno y malo para el individuo. Era delito si atentaba contra el interés de la comunidad, sino no lo era. La igualdad es un término muy utilizado. La religión se concreta como un elemento que guía la conducta del ser humano. Una forma de actuación, un inicio del Derecho Natural. Racionalizar la Ley Divina.
3) ROMA
Integración racional y práctica de la ley en la religiosidadromana.
IDENTIFICACION ESTADO-RELIGION ROMANA.
Un proceso de identificación entre el estado y la religión romana. Forma parte de momentos más importantes de la vida del individuo (Muerte, Boda, Nacimiento, Hijo). En esos momentos aparecen la integración con lo político, hay un dios al que pedir o agradecer el hecho y hay una ley que lo regula. Hace falta legislar para que vaya en el mismosentido.
2. EL ADVENIMIENTO DEL CRISTIANISMO

1) DUALISMO: DISTINCION IGLESIA-PODER POLITICO
Dar al Cesar lo que es del Cesar…….Es una explicación del comportamiento político de las primeras generaciones Cristianas. Al no aceptar la dualidad, vienen las persecuciones.
2) ESTADO PERSEGUIDOR. RELIGION OFICIAL DEL ESTADO Y NEGACION DEL CRISTIANISMO.
El estado debe acabar con la religión...
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