Sobre Genealogía E Historia. Acontecimiento 2. Gabriel Picos

SOBRE GENEALOGIA E HISTORIA
Nietzsche, Foucault y la Muerte de la Linealidad1
Gabriel Picos

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En Acontecimiento 2. Historia y Subjetividad: Modos de Producción de Ficciones Universitarias. Ediciones
Delamancha y Argos. Montevideo, Agosto 2006.

SOBRE GENEALOGIA E HISTORIA
Nietzsche, Foucault y la Muerte de la Linealidad
Gabriel Picos
Marzo 20032

Introducción
“Por el momento megustaría retomar de otra manera las reflexiones puramente abstractas que acabo de
hacer. Lo más honesto habría sido, quizá, citar apenas un nombre, el de Nietzsche, puesto que lo que aquí
digo solo tiene sentido si se relaciona con su obra que, en mi opinión, es el mejor, más eficaz y actual de los
modelos que tenemos a mano para llevar a cabo las investigaciones que propongo. Creo que enNietzsche se
encuentra un tipo de discurso en el que se hace el análisis histórico de la formación misma del sujeto, el
análisis histórico del nacimiento de un cierto tipo de saber, sin admitir jamás la preexistencia de un sujeto de
conocimiento. Sugiero pues, que sigamos en la obra de Nietzsche los lineamientos que pueden servirnos de
modelo para los análisis que nos hemos propuesto.”
MichelFoucault

Estas notas tienen como objetivo acercarse a parte de la obra de Friederich Nietzsche, obra extensa y
multifacética que no solo mantiene un atractivo propio para quien quiera abordarla, sino que además se potencia, se
redimensiona en el campo historiográfico, cuando se la articula con los posteriores trabajos realizados por Michel
Foucault. Sobre esta articulación y redimensionamientoes que también pretendemos dejar planteadas algunas ideas,
sobre todo tratando de configurar un primer acercamiento de nuestra parte, a desarrollos epistemológicos y
metodológicos de una nueva forma de abordar la investigación y el análisis en el campo de lo histórico.
Foucault retoma la bandera nietzscheana de construir otras historias a partir del método genealógico,
abandonando la Historiacon mayúsculas, aquella que se levanta como ciencia y disciplina, la que nos enseñaron en la
escuela, en el liceo, en la Universidad y en nuestra vida cotidiana. Para nosotros, Nietzsche primero, y Foucault después
(éste con mayor “éxito”) han revolucionado las formas de pensar en torno a la historia, marcando una nueva
metodología denominada genealogía. Esta metodología surge de la Filosofía,pero se transforma en un instrumento que
complejiza de tal manera las problemáticas a pensar, que se vuelve un nexo que impulsa una necesaria y urgente
vinculación multidisciplinaria a concretarse. Es esta una nueva forma que introduce un cambio más que significativo en
nuestras posibilidades de pensar las problemáticas inherentes a la construcción de sentidos para nuestro presente, y por
endea la construcción de sentidos hacia nuestro futuro.

La vida y la historia
“Por lo demás, detesto todo lo que no hace más que instruirme sin aumentar mi actividad o
vivificarla inmediatamente”.
Goethe

Con estas palabras comienza Nietzsche su segunda intempestiva marcando desde el inicio lo que será el nudo
central de su trabajo,3 y dejando una vez más planteado al lector, el hiloconductor de lo que significó para él mismo su
vida, algo que ineludiblemente encontramos a lo largo de toda su obra. Esto es, que solo aquello que esté al servicio de
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Este trabajo es una reformulación del originalmente presentado para la aprobación del seminario de profundización del curso de
Antropología Filosófica La concepción antropológica en Nietzsche y Freud, a cargo del Lic. Eduardo Piazzaen la Facultad de
Psicología de la Universidad de la República. El mismo fue cursado en el segundo semestre de 1999, siendo este trabajo presentado
en febrero de 2000.

la Vida merece existir. Lo demás es prescindible, indeseable y por ende objeto de condena. El Hombre como
manifestación de la Vida (así como también lo es la Cultura), debe ponerse al servicio de la misma alentando aquello...