Sobre la farmacia de platón

FICHA DE LECTURA: “LA FARMACIA DE PLATÓN” del libro La Diseminación – J. Derrida

Derrida hace uso del texto clásico de Platón el Fedro para analizar la situación de la escritura y del lenguaje para desvirtuar el absolutismo reinante en la filosofía occidental y poner de manifiesto su limitado poder en cuanto al conocimiento de la “verdad”.

El Fedro, fue por muchos años descalificado poralgunos escritores por su supuesta pobre composición. Diciendo algunos que esta falencia sería debida a la juventud del celebre filósofo y luego otros que a su senectud. Sin embargo Derrida cambia la perspectiva sobre este y ve en él un pensamiento libre y juguetón en el que Platón hila su relato, llenando la urdimbre del escrito con ideas que no permiten un recorrido claro y estructurado, segúnla lógica común, sino un intrincado orden en que las ideas se unen unas a otras en complejas redes que conforman el todo.

“Solo una mirada miope o tosca pudo en efecto propagar el rumor de que Platón condenaba simplemente la actividad del escritor. Nada resulta aquí de una sola pieza y el Fedro juega también, en su escritura a salvar- lo que también es perder- a la escritura como el más noblejuego.” Pg 97

En este texto se describe a la escritura como una “escenificación”, una copia de una copia, pues la primera copia sería el lenguaje hablado que es ya en sí mismo un signo de la idea primordial, del logos. El discurso, el habla es superior a la escritura. La escritura es el signo de un signo, la representación de lo ya representado. La escritura es un mito.

“La verdad de laescritura, es decir, la no-verdad no podemos descubrirla en nosotros mismos por nosotros mismos. Y no es objeto de una ciencia, únicamente de una historia recitada, de una fábula repetida….y al mismo tiempo, por la escritura o por el mito se significan la ruptura y el alejamiento del origen” pg 108

Derrida enfoca la atención en el vocablo griego “fármacon” empleado por Platón para expresar el efectode la escritura en la humanidad. En el Fedro se comenta acerca de una historia de la mitología en la que Zeus presenta al dios rey Zot un obsequio, que según el oferente, sería útil a la humanidad como salvaguardia del conocimiento; la escritura. Un “remedio” contra el olvido y la ignorancia. Pero Derrida nos muestra que el término originalmente empleado en el texto está traducido a medias, si sequiere, pues se nos refiriere como “remedio”, cosa bondadosa, que sirve para aliviar y sanar. Derrida pone de manifiesto el hecho de que las traducciones de los diálogos de Platón han sido mutilados en sus significados y por ello la incomprensión de su ambigüedad.

“Semejante traducción destruye, sobre todo, lo que mas tarde denominaremos la escritura anagramática de Platón, las relaciones queen ellas se tejen entre diferentes funciones de la misma palabra en diferentes lugares…” pg 146

Platón empleó el término griego “fármacon” que en su lengua original puede significar tanto remedio como veneno. Las palabras tienen la trampa de la ambivalencia. El dios rey tuvo la visión del daño que el presente entregado podría causar en las mentes de la humanidad. Esta invención contenía, nosólo el efecto benéfico expuesto por Zeus, también el potencial de causar que la humanidad perdiera su facultad de recordar y de conocer por la experiencia, sino que confiando en la escritura (fármacon) su conciencia fuera nublada por la “apariencia de saber y no el saber en sí”.

En este texto Derrida expone el relativismo del lenguaje como impreciso y a partir de él desbarata todo el andamiajesobre el que se construye la filosofía occidental que tiene sus fundamentos en el lenguaje, su logocentrismo. Todo conocimiento está basado en convenciones, en interpretaciones de la verdad. Si el nuestro conocimiento del mundo está delimitado y creado por el lenguaje, no conocemos el mundo, sólo lo que podemos nombrar. Si el lenguaje mismo sobre el que se basa la filosofía es inestable,...