Socialismo marxista

Información razón instrumental o subjetiva Horkheimer

La ilustración se reconoce como momento histórico y filosófico en que el hombre se libera del entendimiento del mundo por medio de mitos, creencias y supersticiones, entendimiento propio de la época medieval, remplazando este pensamiento por la creencia del progreso por medio del uso de la razón. Siendo la ilustración parte de la época dela modernidad, se reconoce esta razón como razón instrumental, o subjetiva. A razón subjetiva dio a luz en el mundo occidental una nueva forma de ver y analizar el mundo. Es importante resaltar el propósito de progreso dentro de la ilustración. Era fundamental para poder lograr el progreso de la humanidad que este lograra la dominación de la naturaleza, incluyendo a los humanos dentro de esta, quese lograba por medio de la razón. Del uso de la razón para analizar al mundo y a los humanos en un nivel científico y social, consecuentemente cobra importancia el conocimiento, fruto de la razón, los avances tecnológicos o científicos que favorecieran al propósito de progreso, y de este ultimo la técnica. Por tanto, en el mundo moderno el conocimiento tiene las riendas de esta sociedadilustrada, y de esta manera cobra poder, mientras que la naturaleza se convierte en un medio, en un objeto, que solo cobra importancia mediante al nivel de importancia que este tenga para lograr un fin. La razón instrumental busca que los medios se adecuen de tal manera que puedan utilizarlos para conseguir los intereses subjetivos de cada ser. Pero aunque cada ser tiene sus propios intereses, o fines,individualistas, estos están también sometidos ante un fin general; el fin de la autoconservación tanto del individuo, como de la comunidad.

El fin de la autoconservación, y del progreso social y científico, perteneciente al pensamiento ilustrado

El hombre para poder lograr el progreso social, debe primero lograr el dominio de la naturaleza.

Horkheimer diferencia dos tipos de razón quedominan la humanidad de su
siglo. La razón subjetiva que cumple perfectamente con la necesidad del sistema de protegerse y conservarse; el individuo y la sociedad emplean los medios
necesarios sin limitaciones para alcanzar sus fines. Por tanto, todo aquello que
no ofrezca beneficios en estas esferas de lo individual o social no es considerado relevante.
Frente a ella, surge la razónobjetiva que contrarresta el interés
egoísta buscando jerarquizar los medios y los fines últimos; incluyendo valores
axiológicos que midan el grado de integración del hombre en su sociedad
desde nociones como el bien supremo o el destino humano. Como lo explica
Adela Cortina (2001:87), en la razón subjetiva se observa la razón técnica ya
que capacita los medios a los fines ya dados por lanaturaleza.
En el otro caso,en la razón objetiva se asocian las tareas de las razones teóricas y prácticas
desde la cosmología del hombre y sus competencias como ser racional. La
razón subjetiva es la voz de la supervivencia, mientras que la razón objetiva nos
dirige hacia principios más espirituales como es la solidaridad entre los hombres. Según concreta Cortina, el triunfo de la razón instrumentales debido a
la imposibilidad de estimar y valorar racionalmente la realidad social, la reificación de las relaciones humanas, el ocaso del individuo y la irracionalidad de
la democracia.

s. El espíritu humano se convierte en otro bien de consumo que se negocia e intercambia
como otra mercancía. El hombre a través de este proceso de reificación también es transformado en mercancía.n. La razónsubjetiva reducirá las decisiones humanas sólo en aquello que sirve de medio para algo. El problema surge cuando la razón instrumental excluye todo aquello que no sirve como medio para alcanzar un fin
. El hombre emplea este esquema ya no para trabajar por la felicidad, sino para el propio trabajo, el beneficio por el beneficio o el poder por el poder.

Horkheimer busca el origen de la razón...