sociedad criolla, sociedad indigena y mestizaje

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SOCIEDAD INDIGENA
Y MESTIZAJE
b JOSE BENCOA
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caminos para que una sociedad logre una identidad en la que ws
reconocerse, es la aceptacidn de un origen primigenio coIlo requiere u n acto previo: develar 10s estereotipos camorios con 10s que se ha percibido y se p r c i b e a la soque hoy son aplicados no 5610 al araucano, sin0 tambidn

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Alms BOvdle. 1646.

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En el ofigen de nuestra nacionalidad se encuentra la cuestrdnind/gena y el
mestizaje. La w l t u r a criollo, las costumbres y conductas de lbs hombres y
mujeres que habitan este territorio, provienen en buena medida del desafartunado desencuentro de ind/genas y espOrio16-s. En la historia modema &t
pak, chllenos-criollbs y descendientes mds 0 menos mezclados de los antiguos conquistadores, han continuado desencontrdndose con 10s mestizos que
conformen lamayorfa del pueblo de este p a 8
Es quiz& por ello que la cuestl6n mapuche continda siendo un eje slmbd
llco fundamental de la sociedad chilena moderna.
La guerra primordlal del lluvioso sur de Chile, pareciera haber continua&
nuestros dfas en las guerms sociales y polfilcas que dlviden a /os chlfe
n a , c o r n antado la frontera del Bfo Bfo dividfa a las dos noclones bellgem-

unaperspectwo mds amplia acerca de nuestras posi
una Souedad dtferente a la nuestra. Los estereotlposnublan de tal manera la
mtrada, que cas1 necasartamente vemos en la realidad sdlo aquello que estas
especies d@a priorts o categorias de la cultura nos predeterminan. Si alguien
va a1 pu&lo de Nueva Imperial con la tmagen de 10s indtos “flojor y borrachor”, segwamnte volverd re forzado en su tmagen yopmtdn, efectivamente
es mds fdul para esa mtrada predeterrmnada ver Ios mdio borrachos, que s l
lo$ boy, que ver Q qutcnas trabajan duromenter,qur hmbtdn los hay. Por otra
pWe, 10s estercotlpos acirca de la soctedad tndigena constttuym la matriz
hat6rica profunda don& sr con$twyb, consrruyen y reprodocen 10s ester@ottposde I@s c l a m tlmtradas con respecto al pueblo. lndto, mestizo y
pueblovieme dendo una c ipal cuesttdn Los indigenas como sujetos salvajes
pdtgrmm, ckm lu@r Q 10s ‘Wirer peilgrosi”, 10s p0br.q qwe odemds son salvales y a m n a z m permnentemnte con Jobrepaor sus fronteras y arrasar
con la cultura cnist~moy occidental.
Lo%estereotipos que /as closes tlmtm& dewrrollon aurca del pueblo, indlo y me~tlzo.son ta h e oosaiusttficar /osderencueniros socmles. la auerrabrvada o dssatada Lus rdg&s pmttwm pusden axaltar la guerra en ilmisma o defender al pueblo bsltprunta, /as idgenw negativns rwfirman el dtscurso inwsor, apertrechn de tdms y pstirificacmnas/as hk?sde /os caiones.
Cos estereotipos constftuyen un asunto terrtblamente complqo, porque
no octdan sdlo sobre la $ock&d o grupo que 10s crea, produce y reproduce,
en funcidn dr lo necesldod de exdlcactdngue DO%= werca de SUI mlwnes
y mesztzaps A&an extr@?umntesobre lac mismos afactados, usto is, en
este caso, s o h 10s mapuches La VIS&
heroica despterta cl heroismo, la
verstdn peyarattw desprerta la rnar@m/& y r / resenttmtanto, conductas estemottpadas de los mpuchrs -por efempto, en rclactcin a la sociedad chilem- tienen su ortgen en este fendmeno. Un autor comsntaba recientemente,
en unestudlo Itngiristtco, que 10s mapches uatltzan un cterto tip0 de castellano para su relacfdn con las autortdwks, es pobre en palabras, entrecortado
en el hablar, tutean a las autortdades, /as tratan de ‘tiititas’, etc. ., es decir,
las hablan “como indlor”, suponen q w Ias uutortdodes esperan que 10s mdtos -estereottpados- les hablen “como hablan 10s indios”, y 10s “indios”,
que saben hablar...