Socio Politica

Universidad Nacional de Lomas de Zamora
Facultad de Ciencias Sociales

Cátedra: Sociología de la Educación

CIENCIA, POLITICA Y CULTURA

MATRICES DE PENSAMIENTO
Y EL “NOSOTROS” LATINOAMERICANO

No es posible la ciencia apolítica, sin ideología, neutral, que descalifique a otros conocimientos como “políticos”, “ideológicos”, “valorativos” y por ello “precientificos”.

LA CONTROVERSIATEORICA ES UN DEBATE POLITICO

¿Qué es una matriz de pensamiento?

■ Matriz teórico – política. Articulación de un conjunto de categorías y valores constitutivos que conforman la trama lógico-conciente básica y establecen los fundamentos de una determinada corriente de pensamiento

■ Formas de reelaboración y sistematización conceptual de determinadas percepciones del mundo, ideariosy aspiraciones, que tienen raigambre en procesos históricos y experiencias políticas, y se alimentan de sustratos culturales que exceden los marcos estrictamente intelectuales o científicos.”

Expresión de procesos sociales, políticos, económicos y culturales, y tienden a influir sobre las realidades. Conforman las bases de fundamentación de proyectos históricos y guardan continuidad con lacultura y las mentalidades predominantes.

DIFERENCIA ENTRE LAS MATRICES: CONCEPCION DE LO SOCIAL

MATRICES DE LOS PAISES CENTRALES

a) LIBERAL

a.1. Filosófico – jurídica
a.2. Económica

b) MARXISTA

a.1.MATRIZ FILOSOFICA - JURIDICA

■ Contrato social
■ Razón
■ Leyes acordadas, producto de la conciencia, la libertad y la voluntad delas personas. Intersubjetividad.
■ Estado como expresión de la razón: arbitro.
■ Objeto de la ciencia: formular proposiciones universales, pero la objetividad deriva de la intersubjetividad, no de la naturaleza. Justificar los criterios de constitución de la sociedad.

a.2.MATRIZ LIBERAL ECONOMICA

■ No hay contrato, sino acciones individuales. “Mano invisible”
■ Naturaleza■ Leyes objetivas
■ Estado no intervencionista
■ Ciencia objetiva: “descubre” leyes naturales

b) MATRIZ MARXISTA

■ Hombre no solo como “ciudadano” de la “igualdad” y la “libertad”, sino también como productor.
■ Planteo de las desigualdades sociales.
■ Hombre como ser social: cuestiona la “naturaleza”.
■ La naturalización de la sociedad atribuye a losobjetos propiedades que corresponden a las relaciones resultantes de procesos históricos.

“Se cumplen ya cinco siglos desde que ese navegante visionario y tozudo arribara a las costas de nuestro continente; personalización del espíritu de su época, hijo y protagonista del primer proceso civilizatorio de alcance mundial. Y el lugar que pudo confundirse con el Paraíso seria escenario de un dilatadodrama histórico donde se entremezclaron aventureros y esclavos, indígenas y segundones…

…europeos desheredados de disímiles culturas, árabes, japoneses, rusos, armenios, judíos, coreanos o chinos. Tierra de dolor y de esperanzas, de desorbitadas fusiones genéticas, poca duda cabe acerca de la heterogénea composición de una ‘identidad latinoamericana’ propia de estos territorios, unificadosoriginalmente en el proceso traumático de la conquista y la colonización…”

MATRIZ LATINOAMERICANA

Fundar una nueva matriz implica intentar dar solución a una crisis teórica.

(Pero no confundir: la cuestiòn de la heterogeneidad social de A.L. no surge como consecuencia de la crisis de paradigmas occidentales: ya era un problema para nuestros ancestros latinoamericanos.)

“En las vertientes delpensamiento popular latinoamericano esa crisis se ha manifestado históricamente en la antinomia entre las propuestas euro céntricas de la civilización, el progreso, la igualdad, la libertad, la soberanía o la modernización, frente a la persistencia de la subordinación étnica y cultural y las dramáticas situaciones a que fueran sometidas las mayorías sociales en nombre de aquellas concepciones....