Sociologia De La Educacion

SOCIOLOGIE DE L’EDUCATION
Nathalie Bulle (2005), « Education » in R.Boudon, M.Cherkaoui, B.Valade (dir.), Dictionnaire de la pensée sociologique, Paris, PUF : 213-217. 2
SOCIOLOGIE DE L’EDUCATION
Les prémices intellectuelles
Le vaste mouvement de modernisation des sociétés occidentales qui s’est poursuivi au cours du XXe siècle, avec ses développements scientifiques, économiques et sociaux,a créé de nouveaux besoins et offert de nouveaux potentiels humains d’éducation. C’est autour des problèmes liés à l’expansion scolaire et aux inégalités sociales devant l’école que s’est structurée la sociologie de l’éducation contemporaine. Mais ses prémices intellectuelles s’enracinent dans des interrogations plus anciennes sur les fondements de l’ordre social au regard de l’évolution dessociétés sur le long terme. La question de la signification de cette évolution à l’échelle de l’histoire des sociétés humaines a fait l’objet des premières réflexions proprement sociologiques sur l’éducation. Cette question a été suscitée tant par le besoin de réorganisation sociale dans la période postrévolutionnaire que par l’entrée dans l’ère industrielle. A ce sujet, parmi les grands penseurs duXIX e siècle, ni Marx, ni Spencer n’ont accordé un rôle premier à l’éducation formelle. Dans l’esprit même du projet des sciences sociales au XIX e siècle tel qu’il s’exprime en tout premier lieu dans la perspective comtiste, il s’agit, selon la formule mise en exergue par Lucien Lévy-Bruhl, non pas d’expliquer l’humanité par l’homme, mais au contraire, l’homme par l’humanité. Les doctrinessociales alors développées tenaient les changements majeurs des conditions de la vie sociale pour les ressorts 3 fondamentaux du devenir humain. Suivant la théorie évolutionniste de Spencer d’inspiration lamarckienne, le développement de l’homme dépend d’un long processus d’adaptation par interaction avec l’environnement. Il est corrélatif d’une transformation des sociétés conçue suivant le modèlebiologique d’évolution par différenciation des fonctions sociales.
La doctrine marxienne opère, de son coté, une inversion du rapport spéculatif entre l’identité humaine et les rapports sociaux. Comme ces derniers sont supposés déterminés par l’organisation économique du travail et pensés en termes d’antagonismes de classe, l’émancipation de l’homme dépend en premier lieu de l’abolition de la divisiondu travail. Les conceptions relatives à la constitution de la personne sociale humaine se sont formées en se positionnant en partie par rapport à ces grandes doctrines scellant, par là même, leur héritage. Le modèle biologique d’évolution a par exemple marqué le développement des sciences sociales américaines. L’hypothèse d’une continuité fondamentale entre les genres humain et animal asous-tendu une conception dominante de l’esprit humain comme principalement engagé dans la médiation entre l’environnement et les besoins de l’organisme.
Parmi les grands fondateurs de la sociologie, Emile Durkheim et Max Weber ont été particulièrement préoccupés par l’impact sur l’éducation du mouvement de rationalisation des sociétés modernes, et notamment par la disparition des valeurs transmisesjusqu’alors par la religion. Mais Weber ne s’est intéressé à l’éducation que de manière indirecte, à travers l’étude comparée des institutions sociales. Appliquées à la rationalisation 4 bureaucratique des sociétés occidentales comme à la formation des Hauts fonctionnaires lettrés en Chine ancienne, ses analyses portent essentiellement sur les modes de légitimation des statuts sociaux par l’éducation enliaison avec les types de domination politique. L’éducation n’a pas chez lui le rôle social structurant qu’elle revêt chez Durkheim. Chez Durkheim l’ordre humain repose sur ce « médiateur plastique » qu’est le monde social. Il a œuvré à montrer que le mouvement moderne de laïcisation ne rendait pas moins nécessaires les fonctions éducatives légitimées antérieurement par les idéaux Chrétiens...