Sociología de la comunicación

SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN

Alfredo Pérez Navarro Sociología de la Comunicación Trabajo Práctico Curso 2010-2011 Facultad de Bellas Artes UCM. Madrid Profesor: Antonio Muñoz Carrión

INDICE

1. Introducción y justificación 2. Realidad e identidad 3. Ficción y simulacro 4. Violencia y horror 5. Iniciativas culturales post-materialistas: la Tabacalera y el Procomún 6. Creatividad, arte yartista 7. Cultura y antropología 8. Memoria de los objetos
9.

“Fundamentos de una antropología de los sentidos”. Análisis del texto de
Constance Classen

1. INTRODUCCIÓN Y JUSTIFICACIÓN En un principio, quise centran el trabajo sobre la memoria de los objetos y leí algunos fragmentos de los libros recomendados: “Artefactos” de Manzini, “Memorias y amnesias colectivas” de Joel Candau y“Contribuciones para una antropología del diseño” de Martín Juez. Y la verdad es que me sentí abrumado ante tanta carga teórica sobre un mismo tema; por otro lado, no soy nada partidario de un exceso de especialización, aunque entiendo su sentido y utilidad. En fin, lo que quiero decir es que me he centrado en algo más general, profundizando, eso sí, en algunos temas. Creo, también, que es interesanterelacionar el temario de la asignatura con el contexto donde vivo y mis referencias culturales. A continuación, otra introducción que hice cuando pensaba hacer el trabajo sobre la memoria de los objetos. Ahora cuando la leo, me parece un poco ridícula, pero creo que está bien incluir elementos de la trastienda del trabajo: “Pienso en la memoria. Intento recrear lo aprendido en las clases desociología e intuyo que todo está estrechamente relacionado. La misma clase de sociología de la comunicación como un paquete lleno de gramáticas de sentido procedentes de la historia de la antropología. Frente a esta disciplina científica del vasto contenido de la asignatura están nuestras pequeñas memorias individuales sintetizando y tratando de asimilar. La materia se nos explica desde la memoria, eneste caso, los recuerdos de Antonio Muñoz. Por tanto, aunque se pretenda ordenar y legitimar la asignatura como disciplina científica siempre estará presente la revisión del pasado a través del desorden de la pasión, la emoción y el afecto.” “No puede existir historia sin memoria (…) Cada vez que la historia intenta poner distancia con el pasado, la memoria intenta fusionarse con él”. (Memorias yamnesias colectivas, Joel Candau)

2. REALIDAD E IDENTIDAD

Realidad La realidad se construye por nuestra experiencia en el entorno que nos rodea. El entorno social está formado por el imaginario colectivo que estructura y ordena la realidad mediante categorías mentales creando así realidades institucionalizadas, como por ejemplo: la familia, la iglesia, la política, la escuela, el ordenestético, las relaciones públicas, el trabajo, etc. Son gramáticas de sentido provenientes de la memoria colectiva, de lo cotidiano, que fabrican el orden establecido. Se habla también de la realidad experimentada en contraposición a la creada por el imaginario colectivo como una manera de salir del pensamiento racional para conocer.

El arte cuestiona estos entornos, explora dimensiones de larealidad que no están en la cotidianidad tratando de provocar cierta violencia simbólica o subversión (arte contextual). Mediante el arte se intenta deconstruir el entorno y a uno mismo, nuestra identidad. Identidad La identidad a través de la mirada del “otro” que construye la imagen de quienes somos, nos produce placer pero a la vez, nos encorseta en una identidad definida. Bauman se refiere a laidentidad como “la tarea y la responsabilidad vital del sujeto. Esta empresa de construirse a sí mismo constituye al mismo tiempo la última fuente de arraigo.” Según sus planteamientos, en la “Modernidad líquida”, el único valor es la necesidad de hacerse con una identidad flexible y versátil que haga frente a las distintas mutaciones que el sujeto ha de enfrentar a lo largo de su vida. Esa...