socrates 1

MATERIA
     En la filosofía aristotélico-tomista, aquello de lo cual está hecho algo, lo determinable. En una escultura de bronce la materia es el bronce, en el hombre la materia es el cuerpo.Junto con la forma, es un elemento constitutivo de las sustancias individuales y desde el punto de vista dinámico es aquello susceptible de alguna determinación o forma, por tanto una realidad potencial.Cabe hablar también de un cierto carácter relativo de lo que se considera materia: si nos fijamos en una estatua del dios Zeus la forma es Zeus y la materia el bronce; pero si nos fijamos en el broncemismo el ser bronce es forma y la materia la materia prima (materia sin forma alguna, no perceptible por los sentidos y substrato último del cambio substancial). En el caso de los seres vivos laforma es el alma y la materia el cuerpo. 

FORMA
     En la filosofía aristotélico-tomista, se entiende por forma la figura de un cuerpo, pero también y más fundamentalmente aquello que un objeto es. Cabedistinguir entre forma sustancial y formas accidentales. La forma sustancial se refiere a lo que un objeto es esencialmente y las formas accidentales a los rasgos no esenciales del objeto. En el casode Platón, por ejemplo, la forma sustancial es su ser Platón y las formas accidentales su estatura, su peso, que tenga barba. Este concepto tiene relevancia para la psicología, en particular lapsicología filosófica, porque servirá para entender en términos metafísicos el psiquismo: así, para la filosofía aristotélico-tomista, todos los seres vivos tiene alma, pues se entiende el alma como elprincipio de vida; desde esta perspectiva, en los seres vivos, la materia es el cuerpo y la forma sustancial el alma.
A la teoría aristotélica según la cual todos los seres naturales constan de laestructura materia-forma se la llama teoría hilemórfica (de "hylé" = materia y "morphé" = forma). 
SUSTANCIA (o SUBSTANCIA).- De acuerdo con la metafísica aristotélica ese ser independiente del cual se...