Socrates Platon y Aristoteles

Pensamiento Socrático:
Su lógica fue firme en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales, como lo ha dejado claro en los escritos de su discípulo platón y del alumno de este, Aristóteles. La Teoría de Sócrates consiste en responder la pregunta ¿Qué es? Ósea enuncia la esencia universal de algo. Solo sabiendo que es algo, independientemente de la apariencia, podremosconocerlo verdaderamente y construir una ciencia (episteme) sobre ello. El paradigma racional que Sócrates inaugura solo puede entenderse en relación al relativismo escéptico de los sofistas.
La ironía y La Mayéutica
Sócrates seguía un método de enseñanza basado en el dialogo y en la dialéctica, centraba su interés en los temas relacionados con el ser humano (la virtud, la verdad, la inmortalidad delalma entre otros). Sócrates aplicaba sus enseñanzas de una manera muy distinta a la de los sofistas, el cambio lo habitual que es que los alumnos le preguntaban al maestro y el respondía, él era el que preguntaba, empezaba por preguntas muy sencillas e inocentes, luego iba llevando poco a poco al alumno hacia el tema filosófico que el interesaba en cada caso, hasta que el alumno se veía obligado areconocer su ignorancia entonces mediante preguntas y observaciones iba llevando al alumno a formular los enunciados o conceptos que consideraba correctos sobre el tema en cuestión.
Así es como Sócrates desarrolla su método practico basado en el dialogo, en la conversación y en el que a través del razonamiento se podría alcanzar la definición universal de los términos objetos de investigación.Su método constaba en la ironía y la mayéutica cuya finalidad facilitaba encontrar una definición universal.
El objetivo fundamental de la ironía es, a través del análisis de definiciones concretas, nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Solo reconocida nuestra ignorancia, estamos listos para buscar la verdad, de allí su famosa frase “Solo sé que no sénada”. La mayéutica o arte de dar a luz, consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad para finalmente llegar a esa definición universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales, a los que Sócrates ayudaba a alumbrar. La dialéctica socrática ira progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas, a definiciones más completas o más adecuadas hastaalcanzar la definición universal, fin último de su método.
Lo cierto es que en los diálogos socráticos de platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal, por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante, desconcertante e incluso humillante, para aquellos que su ignorancia queda descubierta, sin llegar realmente a alcanzar esadefinición universal que se buscaba.
Esa verdad que se buscaba ¿era de carácter teórico, pura especulación o era de carácter práctico? Todo indica que la intencionalidad de Sócrates era práctica “Descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir determinar los verdaderos valores a realizar.
Pensamiento aristotélico
Aristóteles criticaba la Teoría de las Ideas de Platón porque ella noexplica este mundo (no explica el movimiento) y genera un nuevo mundo, con lo que duplica el problema. Para Aristóteles, lo que más merece el nombre de ser no son las ideas sino las cosas.

Del estudio del ser en, cuanto ser se ocupa según Aristóteles la Metafísica, llamada por él Filosofía Primera o Teología. Aristóteles reconocía que el ser se dice en muchos sentidos. No es lo mismo decir“Eso es una mesa” que decir “La mesa es gris”. La mesa es y el color gris también, pero no de la misma manera. Aristóteles llama al ser en sí substancia, ósea, aquello que puede ser sujeto pero nunca predicado de una proposición, al ser en otro lo denomina accidente. La mesa es una substancia que posee un accidente: el color gris. El modo fundamental es la substancia, los nueve restantes son los...