sofistas

El movimiento sofista: el giro de la filosofía desde el cosmos hasta el ser humano

Los sofistas fueron acusados por Platón y Aristóteles por no investigar desinteresadamente la verdad, al estar fascinados por el lucro, no siendo en realidad “sabios”, sino solo constructores del discurso engañador.
Las obras de los sofistas en su mayoría se perdieron ya que la mayor influencia histórica dela filosofía la difunden Platón y Aristóteles.
Con los sofistas se registra el alba de la ética o filosofía moral. Los seres humanos desde el momento en que empezaron a convivir siempre han contado con moral, la cual constituye un conjunto de normas, creencias, prohibiciones o tabúes.
La moral tiene un carácter popular o inconsciente, pues se asienta en tradiciones ancestrales y principiosreligiosos. La moral no transita por vías argumentativas mediante criterios razonados.
La ética sustenta una filosofía práctica, reflexiva y consciente, que busca el éxito o el obrar adecuado de acuerdo con las circunstancias, no solo para la conveniencia personal, sino colectiva. La ética es inseparable del pensamiento político, el cual se plantea los objetivos y fines del Estado.

El movimientosofístico inicia en el siglo V a. C. Su origen se remonta a Sicilia, donde se asoman los primeros maestros de “retórica”, el arte de la oratoria. Más tarde, la ciudad griega en que más florecimiento obtiene la corriente sofística es Atenas. Ella constituye la más sobresaliente de la época en cuanto a poderío marítimo, arte y cultura, hasta el punto de ser considerada la “escuela de Grecia”.
Lossofistas (los sabios de profesión) eran un grupo de intelectuales revolucionario que introduce en la Grecia antigua un período de “ilustración”. Y gracias al movimiento sofístico la filosofía desde entonces se torna humanística. Los nuevos temas son la ética, la política, la cultura y la educación, el arte, la lengua, la poesía, y la religión, es decir, todo lo que concierne a la vida del serhumano en sociedad.
Los sofistas fueron acusados por Platón y Aristóteles Muy por el contrario de los filósofos, su finalidad intelectual no era la búsqueda de la verdad, sino lograr un alto prestigio en sus discípulos y oyentes, obtener jerarquía política, social y monetaria.

A nivel político Atenas es el primer Estado en la historia en conquistar beneficios para el pueblo, hasta el punto deconstituir una democracia, se opone a sistemas como la aristocraia (el gobierno de los nobles), la oligarquía (el gobierno de unos pocos) y de la tiranía (el individuo con poder desmedido).
Después de las Guerras médicas (490-479 a. C.), acontecidas entre griegos y persas, en Atenas ocurren transformaciones por medio de reformas democráticas significativas efectuadas por Clístenes, Solón yPericles, con el fin de integrar a todos los ciudadanos en una participación directa, constante y sufragada por el Estado, tomando así las decisiones más importantes de la vida política.
Los sofistas eran extranjeros (“metecos”) en Atenas, por lo tanto, no pudieron ser ciudadanos y participar directamente en política. Pero sí les permiten enseñar y contribuir al desarrollo de la ciudad, capacitarse enlo personal para alcanzar el éxito en la atareada vida de la ciudad-Estado, entraña el mayor logro para la mayoría de los ciudadanos.
Algunos sofistas emprenden viajes en misiones diplomáticas y aprovechan para impartir lecciones. Así sucede con Gorgias, Pródico e Hipias. Atenas representa, dentro de su magisterio itinerante, el lugar ideal para que puedan extender su genio. Los sofistas no seaferra a los estrechos límites de las pequeñas ciudades-Estdado, sino en sentirse parte de toda Grecia y del mundo entero; ello es, en concebirse como ciudadanos del mundo (cosmopolitas) o, lo que es lo mismo, concebir el ideal de una unidad de la humanidad.
La democracia ateniense se convierte en el escenario en donde el acceso al poder político cubra la mayor importancia para la mayoría de los...