somos inevitablemente morales

¿SOMOS INEVITABLEMENTE MORALES?
Adela Cortina
Catedrática de Ética y Filosofía Política
Universidad de Valencia

Una tradición hispana

Para empezar la tarea de averiguar qué es ser una persona moralmente edu­cada resulta de gran utilidad recurrir a una tradición española que, iniciada por Xavier Zubiri y proseguida por José Luís Aranguren, continúa hoy su andadura en trabajos como los de losmiembros del Seminario Xavier Zubiri, y muy espe­cialmente en los de su director, Diego Gracia. Entiende la mencionada tradi­ción que, para hablar de ética, es preciso acudir en principio a la antropología biológica con objeto de descubrir cuáles sean las raíces antropológicas de la mo­ralidad, porque es imposible dar razón del fenómeno moral sin preguntarse por el modo de estar del ser humano en elmundo.
A esta tarea dedicó Xavier Zubiri al­gunos de sus cursos orales y Arangu­ren tuvo buen cuidado de aprovechar ta­les enseñanzas en su Ética. Por su parte, Diego Gracia recoge y profundiza la «fundamentación» zubiriana de lo moral en lugares centrales de sus Funda­mentos de Bioética, y otros autores his­panohablantes e hispanoescribientes» le han dedicado sustanciosos comenta­rios. A todosestos trabajos vamos a remitirnos, con objeto de dilucidar si nuestra misma estructura biológica exige alguna línea de educación moral, línea cuyos trazos iremos dibujando a lo largo del capítulo.
Atendiendo a esta tradición, podernos decir que todo ser humano se ve obli­gado a conducirse moralmente, por­que está dotado de una «estructura mo­ral» o, por decirlo con Diego Gracia, de una«protomoral», que tiene que distin­guirse de la «moral corno contenido». Precisamente porque todo ser humano posee esta estructura, podemos decir que somos constitutivamente morales: podemos comportarnos de forma moralmente correcta en relación con deter­minadas concepciones del bien moral, es decir, en relación con determinados contenidos morales, o bien de forma inmoral con respecto a ellos, pero,es­tructuralmente hablando, no existe nin­guna persona que se encuentre situada «más allá del bien y del mal». ¿En qué consiste esa estructura moral?

La estructura moral del ser humano
Necesitamos sobrevivir
En principio, recuerda Zubiri que cualquier organismo se ve enfrentado al reto de ser viable en relación con su me­dio y para ello se ve obligado a respon­der a las provocaciones que recibe de élajustándose para no perecer. La estruc­tura básica de la relación entre cualquier organismo y su medio es entonces «suscitación-afección-respuesta» y es la que le permite adaptarse para sobre­vivir. Sin embargo, esta estructura se modula de forma bien diferente en el animal y en el ser humano.
En el animal, la suscitación procede de un estímulo que provoca en él una res­puesta perfectamente ajustada almedio, gracias a su dotación biológica. A este ajustamiento se denomina «justeza» y se produce de forma automática. En el ser humano, sin embargo, en virtud de su hi­performalización, la respuesta no se pro­duce de forma automática, y en esta no determinación de la respuesta se produce el primer momento básico de libertad. Y no sólo porque la respuesta no viene ya biológicamente dada, sino tambiénporque, precisamente por esta razón, se ve obligado a jústificarla.


El momento básico de libertad
El ser humano responde a la suscita­ción que le viene del medio a través de un proceso en el que podríamos distin­guir tres pasos:
1. En principio, se hace cargo, a través de su inteligencia, de que los estímulos son reales, es decir, que proceden de una realidad estimulante por la que se sienteafectado. El ser humano no está afectado, por tanto, por el «medio», si­no por la realidad, lo cual supone un compromiso originario con ella que tendrá, como veremos, sus implicacio­nes morales.
2. La respuesta no le viene dada de forma automática, sino que, a la hora de responder, crea él mismo un conjunto de posibilidades, entre las que ha de ele­gir la que quiere realizar. Si bien tales...