spinoza

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Natura naturans y natura naturata en Spinoza y
en David Nieto, Haham de la comunidad sefardita
de Londres a principios del siglo XVIII
Natura naturans and natura naturata in Spinoza and
David Nieto, Haham of the sephardic community of
London at the beginnings of the XVIII century
José Ramón DEL CANTO NIETO*
I.E.S. Madina Mayurqa (Palmade Mallorca)
Recibido: 28-04-2009
Aceptado: 12-06-2009

Resumen
El sistema filosófico de Spinoza no puede ser considerado en rigor como panteísta, sino panenteísta. Este artículo intenta reforzar esta tesis analizando los conceptos de Natura naturans y Natura naturata, a veces confundidos en la obra de
Spinoza. Se establece además una comparación de ambos conceptos en Spinoza y
en DavidNieto, autor de una obra titulada De la divina providencia, o sea naturaleza universal o natura naturante, al tiempo que se señalan las diferencias entre las
concepciones inmanentes de la divinidad de ambos autores.
Palabras clave: phýsis, panteísmo, panenteísmo, Spinoza, Nieto, Natura naturans, Natura naturata, inmanencia, providencia, milagros.

* Quiero agradecer, en primer lugar, a laprofesora María del Carmen Artigas, Catedrática de
Literatura Española de la University of New Orleans, y gran conocedora del mundo cultural sefardí,
su generosa ayuda para la realización de este trabajo, y por mediación suya, a la señora Naomi
Rudavsky, de la Union Hebrew College de Cincinnati, las facilidades que me han otorgado para el
acceso y utilización del libro de David Nieto. Quiero, asímismo, expresar mi deuda con Miquel
Beltrán, profesor de Filosofía de la Universitat de les Illes Balears y especialista en la obra de Spinoza
y de la filosofía judía medieval de tradición española, por sus aclaraciones en algunos puntos de este
trabajo, y por su generoso apoyo.

Anales del Seminario de Historia de la Filosofía
Vol. 27 (2010): 165-188

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José Ramón del Canto Nieto

Natura naturans y natura naturata en Spinoza...

Abstract
Spinoza’s philosophical system cannot be considered as pantheist, but as panentheist. This article tries to reinforce this thesis by analysing the concepts of Natura
naturans and Natura naturata, sometimes confused in the works of the Amsterdam
philosopher. Acomparison is moreover established between both concepts in
Spinoza and David Nieto, the autor of a work entitled De la divina providencia, o
sea naturaleza universal o natura naturante, at the same time the differences
between the inmanent conceptions of divinity in both autors are remarked.
Keywords: phýsis, pantheism, panentheism, Spinoza, Nieto, Natura naturans,
Natura naturata, inmanence,providence, miracles.
1. Aunque los judíos fueron expulsados de Inglaterra en 1290, a mediados del siglo
XVII había, si bien no oficialmente, una comunidad significativa en este país1. Fue ésta
una época importante en sucesos para el judaísmo occidental: En 1655, Menasseh ben
Israel, rabino de la comunidad de Amsterdam, consiguió ser recibido por Oliver
Cromwell y realizó importantes gestiones parala readmisión oficial de los judíos en
Inglaterra, hecho que ocurrió al año siguiente, cuando Spinoza, que a la sazón contaba
con veintitrés años, fue sometido al herem (Excomunión). Dos años antes había nacido en Venecia David Nieto2 en el seno de la comunidad Sefardita, una congregación
que fijaba con su autoridad la ortodoxia de la de Amsterdam3. David Nieto fue un hombre de letraspolifacético. Estudió medicina en la Universidad de Padua y después ejerció en Livorno, donde nacieron dos de sus tres hijos; fue, además, juez rabínico (dayyan) del Tribunal Judío de Venecia, el más prestigioso de Europa, y predicador. En el
año 1701, la sinagoga originaria de Londres fue reemplazada por la de Bevis Mark, y
se le ofreció a Nieto el puesto de Haham, Jefe espiritual de una Comunidad en...