Sr Parra

3. La filosofía árabe.
Cuando en el año 529 el emperador Justiniano clausura la Escuela de Atenas, lafilosofía de Aristóteles se mantiene en Oriente en la escuela siria. Los árabes se apropian de esta filosofía cuando conquistan Persia y Siria. Hasta el año 750, bajo la dinastía de los abatidas, el corpus aristotélico es conservado por los árabes, quienes lo introducirán en occidente. Esnecesario destacar que el Aristóteles que reconstruyen los filósofos árabes está claramente impregnado de platonismo.
La filosofía árabe nace al intentar solucionar los problemas que ofrece el encuentro del Corán con la filosofía aristotélica. Se ven obligados a dar respuesta a algunas cuestiones del pensamiento de Aristóteles incompatibles con la fe coránica: la eternidad del mundo, la mortalidad delalma, la relación problemática entre razón y fe. Con la transmisión al occidente europeo de determinadas soluciones árabes, los filósofos y teólogos cristianos se encontraron propuestas para hacer frente a la dificultad del encuentro entre filosofía aristotélica y verdades reveladas.
3.1.Al- Kindi.
Este filósofo vivió entre los años 796 y 874, aproximadamente. Hombre de saber enciclopédico, es elprimer gran pensador de lafilosofía islámica; se le llama el filósofo de los árabes. Varias de sus obras son traducidas en la Escuela de Toledo. Destacan: De intellectu et intellecto, De somno et visione, De quinque essentiis, Libro de la Filosofía primera, y Sobre el alma.
Este pensador es uno de los primeros en abordar la cuestión clásica en todo pensamiento medieval, de la distinciónaristotélica entre entendimiento agente y entendimiento paciente. El problema se suscitó al querer interpretar el texto del De Anima,III,5, de Aristóteles, en el que distingue entre intelecto pasivo e intelecto agente. Considera Alkindi que el entendimiento agente es sólo uno y común a todos los seres humanos. Su concepto de intelecto activo, por el que cada entendimiento pasivo individual conoce lasformas inteligibles, es adoptado por todos los filósofos árabes posteriores
Este filósofo concibe la filosofía como un saber que abarca el estudio de toda la realidad y encamina al ser humano hacia la consecución del bien.
Para Alkindi Dios es trascendente, uno y simple. Por su voluntad crea de la nada el mundo en el tiempo, y ejerce un control providencial sobre todo lo creado.
3.2.Al- Farabi.Este filósofo vivió entre los años 870 a 950, aproximadamente. Pertenece a la escuela de Bagdad y a la secta de los sufíes. Su doctrina es de orientación religiosa, con influencias neoplatónicas y de la mística oriental. Introduce el aristotelismo en la cultura árabe, poniendo la lógica al servicio de la religión islámica. Para ello, delimita los campos de la filosofía y de la teología. Obrasimportantes son: Catálogo de las ciencias, Sobre el gobierno de las ciudades, Joyas de la sabiduría, Sobre la esencia del alma y Los problemas fundamentales.
Alfarabí afirma la trascendencia radical del Uno o Dios respecto de la creación. Para aclararlo, establece una distinción de radical importancia en el pensamiento medieval y que no existía en el griego: la distinción entre ser necesario y sercontingente.
El ser necesario es incausado, porque a su esencia le pertenece la existencia. Sin embargo, en los seres contingentes, la existencia es algo que recibe la esencia y que no le pertenece. Por eso existe, pero pudo no existir y habrá un momento en que deje de existir.
Para explicar el paso de la unidad de Dios a la multiplicidad de seres creados, utiliza también la teoría emanatistaneoplatónica: Del Uno procede la primera Inteligencia, en la que están todas las ideas. Ésta, al conocerse, engendra las almas de las diversas esferas cósmicas. La última de estas almas es el entendimiento agente. Y, jerárquicamente, se sitúan por debajo el alma, las formas y la materia. Sin embargo, en sentido contrario al de su jerarquía emanativa, las cosas inferiores tienden a elevarse hacia lo...