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Trabajo de filosofia


Tema: el arte dionisiaco

Profesora marelvis

Alumnos: Esther maria molina madrid
Andrea paola caballero rodriguez
Ety flores
Carlos sarmiento



Colegio: Leonidas Acuñas


Valledupar – Cesar
2013






Nietszche y el espíritu dionisiaco
I.- El silencio
Alguien ha dicho que sólo un loco podría despertar aquel mundo griego antiguo donde duermeDionisio, a lo que habría que preguntar: ¿Estaba loco Nietszche? Intentemos, en el transcurso de estas palabras, acercarnos a él, oírlo. Procuremos ir, sin apresuramiento, atendiendo las observaciones de sus biógrafos, tutores y críticos. Para unos El nacimiento de la tragedia se origina de un aspecto emocional sufrido por la muerte temprana del padre y del hermano menor; para otros por lasconferencias sobre "El drama musical griego", dictada el 18 de enero de 1870 y "Sócrates y la tragedia" leída el 1 de febrero. Ambos acontecimientos se enlazan sensiblemente hasta la redacción de "La visión dionisiaca", escrita entre julio y agosto de ese año. Otro elemento imprescindible que regirá y se enlazará a los anteriores es el "espíritu de la música", ya que según sabemos, él concebía y escribíadesde este espíritu musical. Al inicio del "Ensayo de autocrítica" Nietzsche escribe: El nacimiento de la tragedia "surgió de una cuestión profundamente personal. Durante la guerra franco alemana de 1870/71, en algún rincón de los Alpes vivía sumergido en cavilaciones y enigmas y redactaba mis pensamientos sobre los griegos. Así seguí bajo los muros de Metz, hasta que, por fin, en Versalles, dondese deliberaba sobre la paz, también hacia la paz conmigo mismo. Después, mientras convalecía de una enfermedad que había contraído en el campo de batalla, revisé, de manera definitiva, el ‘nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música’"... Trabajó infatigablemente sobre su libro, a pesar de que su salud empeoraba cada día más; de tal modo que se ve obligado a pedir una cancelación de susobligaciones académicas y se dirige a Lugano con su hermana. Finalmente, en octubre y noviembre concluye el material y hacia los últimos días de diciembre de 1871 el libro aparece publicado. Se puede decir que este año fue el mejor de su vida, aunque la primera respuesta a El nacimiento de la tragedia fue el silencio total.
II.- Arte apolíneo y arte dionisiaco
Originariamente sólo Apolo es eldios del arte en Grecia. Dioniso irrumpió desde Asia, trayendo consigo las más antiguas formas religiosas del mundo asiático. A su aparición Apolo rodeó al poderoso adversario en el más delicado de los tejidos, de modo que éste apenas pudo advertir que iba caminando semiprisionero. Los sacerdotes délficos adivinaron el profundo efecto del nuevo culto sobre los procesos sociales de regeneración y lofavorecieron de acuerdo a sus propósitos político-religiosos. Finalmente, en el culto délfico el año quedó repartido entre Apolo y Dioniso. Los dos salieron vencedores del campo de batalla. Así, entre más crecía vigorosamente el espíritu artístico apolíneo, también se desarrollaba libremente Dioniso. Mientras uno llegaba a la "visión plena, inmóvil", el otro interpretaba "los enigmas y los horroresdel mundo y expresaba en la música trágica el pensamiento más íntimo de la naturaleza, el hecho de que la ‘voluntad’ hila en y por encima de todas las apariencias". Así, Apolo y Dionisio son una doble fuente de su arte. Representan antítesis estilísticas, luchando siempre entre sí, y sólo una vez aparecen fundidas en el instante del florecimiento de la "voluntad" helénica, formando la obra dearte de la tragedia ática. En el sueño y la embriaguez se alcanza la delicia de la existencia. Mientras que el sueño es el juego del ser humano individual con lo real, el arte del escultor es el juego con el sueño. La estatua es algo muy real en cuanto figura onírica ya que es la persona viviente del dios. ¿En qué sentido fue posible hacer de Apolo el dios del arte? Sólo en cuanto es el dios de las...