Subsidio 1 1

SECRETARIADO GENERAL PARA LOS SEGLARES CLARETIANOS
Colección de Subsidios

1
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ANTONIO VIDALES CMF.

EL SEGLAR
EN LA IGLESIA

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Via Sacro Cuore di Maria, 5
00197 ROMA

EL SEGLAR EN LA IGLESIA
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Este opúsculo ha sido preparado por el
P. Antonio Vidales cmf. Sobre la base de
un artículo de Dionigi Tettamanzi, enel
“Dizionario di Spiritualitá dei laici”.
Milano 1981, p. 393—409

Secretariado General para los Seglares Claretianos.
Roma 1982

SUMARIO
O - Introducción
I - EL SEGLAR EN EL MISTERIO DE LA IGLESIA
1. La Iglesia “comunidad de los fieles en Cristo”
2. Los seglares en la Iglesia
3. La “secularidad” de los seglares
II - MISION DEL SEGLAR EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO
1. Los seglares partícipes de lamisión salvífica de Cristo
y de la Iglesia.
2. Fundamentos de esta participación
3. Participación del seglar como seglar en la misión de la
Iglesia.
3.1. Lo primario y principal de la misión del laico
3.2 El ejercicio “laical” de su servicio sacerdotal, profético y real
3.3. Participación del seglar en la animación cristiana del orden temporal.
4. Relaciones jerarquía - laicado
5. Forma individual yasociada del apostolado laical.
III – ESPIRITUALIDAD DEL SEGLAR
1. En la iglesia todos están llamados a la santidad.
2. Lo específico de la espiritualidad cristiana laical
2.1. Fidelidad a los valores naturales
2.2. Fidelidad a los valores morales
2.3. Fidelidad a los valores sobrenaturales.

SIGLAS MÁS USADAS
AA. “Apostolicam Actuositatem” (Decreto sobre el apostolado de los seglares),
18 denoviembre de 1965.

AG. “Ad gentes Divnitus” (Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia), 7
de Diciembre de 1965

DV. “Dei Verbum” (Constitución dogmática sobre la divina
Revelación), 18 de noviembre de 1965
EN. “Evangelio Nuntiandi” (Exhortación apostólica de Pablo
VI sobre la evangelización del mundo contemporáneo)
8 de diciembre de 1975

LG. “Lumen Pentium” (Constitución Dogmática sobrela
Iglesia), 21 de noviembre de 1964

GS. “”Gaudium et Spes” (Constitución pastoral sobre la
Iglesia en el mundo actual), 7 de diciembre de 1965

PO. “Presbyterorum ordinis” ( Decerto sobre el ministerio vida de los
presbíteros), 7 de diciembre de 1965

SC. “Sacrosanctum concilium” (Constitución sobre la Sagrada Liturgia), 4 de
diciembre de 1963

O — INTRODUCCION
Nuestra reflexión desde la fe(teología) sobre el ser y la misión del seglar
en la iglesia y en el mundo, se alimenta de la Palabra de Dios, que se nos
manifiesta en la Escritura y en la vida de la comunidad eclesial a lo largo de la
historia (tradición viviente de la Iglesia). Hacemos esta reflexión iluminados por
el Magisterio de la Iglesia, guía autorizada para la interpretación de la Palabra
de Dios (DV n. 10)
En este breveestudio teológico sobre el seglar, la referencia al Magisterio
se centrará fundamentalmente en el Concilio Vaticano II, por importancia
decisiva que este hecho eclesial tiene en la historia del laicado. La doctrina del
Vaticano II sobre los seglares es el resultado final de un trabajo de toda la
iglesia a lo largo de muchos decenios; es el fruto de la reflexión de los teólogos
y de la experienciade vida de los seglares comprometidos a lo largo de los
últimos cien años. Este concilio representa en la historia de la Iglesia la
intervención más amplia y más orgánica del magisterio sobre el tema del
laicado.
Nuestra reflexión sobre los seglares se va a centrar sobre estos tres puntos:
•
•
•

Su ser: Su identidad y su puesto dentro de la iglesia pueblo de Dios.
Su misión eclesial: sucontribución específica a la edificación del
reino de Dios en la historia.
Su espiritualidad: la “vida según el espíritu”, característica del seglar.

Como salta a la vista, estos tres centros de interés están profundamente
conectados entre sí: si el primero define el ser del seglar, el segundo precisa su
hacer y el tercero su dinamismo espiritual. Los tres se implican mutua y
profundamente en cuanto que...