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Una aproximación conceptual al “Buen Vivir”
Con la aprobación y la puesta en vigencia de la nueva Constitución en el Ecuador, nuestro
país ha vivido una transición institucional, el concepto calidad de vida ha sido reemplazado
por el “Sumak Kawsay” (buen vivir-vida digna-vida plena) pero ¿qué es el Sumak
Kawsay? 8
El “Buen Vivir” o “Sumak Kawsay”, es una categoría simbólica que denotaen la
cosmovisión de numerosos pueblos ancestrales, un equilibrio entre las comunidades y la
naturaleza. Desde un punto de vista filosófico, el “Buen Vivir” se entiende como una meta
que no se halla totalmente vinculada a lo económico. Esta concepción implica que la
economía cobra una dimensión diferente al crecimiento económico y a la acumulación
capitalista. El “sumak kawsay” o BuenVivir irrumpe y cuestiona la lógica capitalista y su
individualismo inherente. (Ramírez, R; 2008: 10)
Entendemos por Buen Vivir la consecución del florecimiento de todos y todas, en paz y
armonía con la naturaleza, para la prolongación indefinida de las culturas humanas. El
Buen Vivir implica que las libertades, oportunidades, capacidades y potencialidades reales
de los individuos seamplíen y florezcan de modo que permitan lograr simultáneamente
aquello que la sociedad, los territorios, las diversas identidades colectivas y cada uno -visto
como un ser humano universal y particular a la vez- valora como objetivo de vida deseable
(tanto material como subjetivamente, y sin producir ningún tipo de dominación a un otro).
El concepto de Buen Vivir nos obliga a reconocernos,comprendernos y valorarnos unos a
otros, a fin de posibilitar el florecimiento, la autorrealización y la construcción de un
porvenir compartido. (Op. cit 2008: 12)
“En la cosmovisión de las sociedades indígenas, en la comprensión del sentido que tiene y
debe tener la vida de las personas, no existe el concepto de desarrollo. Es decir, no existe la
concepción de un proceso lineal de la vidaque establezca un estado anterior y posterior, a
saber, de subdesarrollo y desarrollo; dicotomía por la que deben transitar las personas para
la consecución del bienestar, como ocurre en el mundo occidental. Tampoco existen
conceptos de riqueza y pobreza determinados por la acumulación y la carencia de bienes
materiales. Desde la concepción indígena lo que se busca es el Buen Vivir, queconstituye
una categoría en permanente construcción y reproducción.
Siguiendo con este planteamiento holístico, se entiende que por la diversidad de elementos
a los que están condicionadas las acciones humanas que propician el sumak kawsay (Buen
Vivir), como son el conocimiento, los códigos de conducta ética y espiritual en la relación 9
con el entorno, los valores humanos, la visión defuturo, entre otros, el concepto de sumak
kawsay constituye una categoría central de la filosofía de la vida de las sociedades
indígenas”. (Carlos Viteri Gualinga, indígena kichwa amazónico) (Acosta, 2008: cit.
Ramírez René, pág. 11).
La práctica de este concepto implica naturalmente saber vivir en comunidad, alcanzar
condiciones mínimas de igualdad, y respetar la naturaleza preservando suequilibrio.
(Bizerra, C; 2009: pág. 01. Traducción Blanca Diego). En este sentido, el “Buen Vivir” no
es alcanzable en términos individuales. Es por esto que, este concepto debe estar ligado al
ejercicio y garantía de los derechos de las personas, pueblos y comunidades.
Pero tampoco se trata de crear el mito de la perfección de las sociedades indígenas, ni de
quedarse en un término quepuede ser altamente relativo, pues cada quién podría interpretar
el “Buen Vivir” a su manera y, sobre todo, como un nuevo justificativo de inequidades.
Cuando hablamos del Sumak Kawsay estamos hablando de un concepto que reivindica los
componentes colectivos de la organización social y de un “sistema de felicidad” en que la
empatía colectiva es un medio y un fin, que busca relaciones de...