SUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS QUE DINAMIZARÍAN UNA RELACIÓN EDUCATIVA EN LA QUE EL SUJETO ESTUDIANTE VERDADERAMENTE CONSTITUYA EL CENTRO EN LA UPS
Páginas: 5 (1177 palabras)
Publicado: 14 de enero de 2014
SUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS QUE DINAMIZARÍAN UNA RELACIÓN EDUCATIVA EN LA QUE EL SUJETO ESTUDIANTE VERDADERAMENTE CONSTITUYA EL CENTRO EN LA UPS
José Enrique Juncosa
Profesor de la UPS - Sede Girón
Quito, 9 de marzo de 2011
Introducción
Considerar a los y las estudiantes como el centro de la tarea universitaria –como sujetos– implica tomar en cuenta aportes antropológicos provenientes devarias vertientes que sin ser confluyentes alimentan esta perspectiva. El curso nos ha proporcionado dos referencias importantes: el personalismo y la tradición salesiana de pensamiento expresada en la Carta de Navegación. Nosotros nos permitimos añadir a ellas otras dos posibles fuentes que hemos mencionado a lo largo de las discusiones y aportes del curso: la tradición que concibe al sujetocomo parte de una comunidad de sentido; y la ética crítica, que propone la idea de un sujeto responsable ante los riesgos de la técnica para la vida Por lo tanto, desarrollaremos a continuación los supuestos basados en tales vertientes.
El sujeto como persona: supuestos antropológicos del personalismo
Se trata de la visión más desarrollada en la UPS y se expresa en los apuntes de este curso(Plasencia 2011). Frente a la visión monista (el hombre solo cuerpo o solo espíritu) y a la visión dualista del hombre (cuerpo y espíritu relacionados jerárquicamente), plantea la visión unitaria que sostiene que el hombre es espíritu corporeizado o espíritu encarnado. Así, esta tradición da paso a concebir un sujeto que debe responder a las demandas de su libertad, abierto a la trascendencia y encomunicación con otros semejantes atravesados por los mismos interrogantes. Este lugar es importante porque proporciona una visión integral de la persona y alimenta la idea de dignidad e inviolabilidad de la persona al mismo tiempo que el carácter irrepetible y único de cada individuo. Pero, tal como hemos afirmado a lo largo del curso, debe ser enriquecida y puesta en diálogo con otras corrientespues corre el riesgo de ser abstracta, antropocéntrica, individualista y desencarnada respecto a las antropologías y cosmovisiones que portan los estudiantes además de no tomar en cuenta la relativización del individuo respecto a la vida y la naturaleza.
El sujeto como ser llamado: supuestos antropológicos de la tradición salesiana
Esta tradición se alimenta de los Aguinaldos del Rector Mayorespecialmente en el del 2007, donde propone la idea de la vida como don; y en el del 2011, donde enfoca la persona como ser llamado a la existencia para cumplir una tarea, de tal manera que el sentido de la subjetividad consiste en la disponibilidad de cada sujeto respecto a una misión trascendente. La Universidad, por lo tanto, debe constituirse en un espacio de confrontación del sujeto con estamisión pues es constitutiva de su ser y de su sentido como persona. Se trata, entonces, de entender la persona desde un enfoque vocacional y ofrecerle las herramientas para el discernimiento respecto a su llamado. Asumir este enfoque no es una tarea pastoral sino también profundamente humana y académica porque tiene que ver con una dimensión esencial de la persona. Esta visión alimenta una manerapeculiar de estar presente y acompañar a l@s estudiantes a la vez que justifica plantear la universidad como una institución llamada y portadora de una misión, en este caso, salesiana. Renunciar a ella implica negar la dimensión vocacional de la persona. El riesgo que tal visión comporta es, sin duda, reducir el problema a la catequesis doctrinal y a la pastoralización de la visión salesiana.
Elsujeto como ser responsable: supuestos antropológicos de la ética crítica
La visión personalista antropocéntrica y los documentos eclesiales enfatizan el rol del hombre como culmen y realización de la creación y consciencia de la naturaleza, de tal manera que sin humanos la naturaleza no solo sería incompleta sino, frustrada. Este antropocentrismo - que hace de la naturaleza un objeto - es muy...
José Enrique Juncosa
Profesor de la UPS - Sede Girón
Quito, 9 de marzo de 2011
Introducción
Considerar a los y las estudiantes como el centro de la tarea universitaria –como sujetos– implica tomar en cuenta aportes antropológicos provenientes devarias vertientes que sin ser confluyentes alimentan esta perspectiva. El curso nos ha proporcionado dos referencias importantes: el personalismo y la tradición salesiana de pensamiento expresada en la Carta de Navegación. Nosotros nos permitimos añadir a ellas otras dos posibles fuentes que hemos mencionado a lo largo de las discusiones y aportes del curso: la tradición que concibe al sujetocomo parte de una comunidad de sentido; y la ética crítica, que propone la idea de un sujeto responsable ante los riesgos de la técnica para la vida Por lo tanto, desarrollaremos a continuación los supuestos basados en tales vertientes.
El sujeto como persona: supuestos antropológicos del personalismo
Se trata de la visión más desarrollada en la UPS y se expresa en los apuntes de este curso(Plasencia 2011). Frente a la visión monista (el hombre solo cuerpo o solo espíritu) y a la visión dualista del hombre (cuerpo y espíritu relacionados jerárquicamente), plantea la visión unitaria que sostiene que el hombre es espíritu corporeizado o espíritu encarnado. Así, esta tradición da paso a concebir un sujeto que debe responder a las demandas de su libertad, abierto a la trascendencia y encomunicación con otros semejantes atravesados por los mismos interrogantes. Este lugar es importante porque proporciona una visión integral de la persona y alimenta la idea de dignidad e inviolabilidad de la persona al mismo tiempo que el carácter irrepetible y único de cada individuo. Pero, tal como hemos afirmado a lo largo del curso, debe ser enriquecida y puesta en diálogo con otras corrientespues corre el riesgo de ser abstracta, antropocéntrica, individualista y desencarnada respecto a las antropologías y cosmovisiones que portan los estudiantes además de no tomar en cuenta la relativización del individuo respecto a la vida y la naturaleza.
El sujeto como ser llamado: supuestos antropológicos de la tradición salesiana
Esta tradición se alimenta de los Aguinaldos del Rector Mayorespecialmente en el del 2007, donde propone la idea de la vida como don; y en el del 2011, donde enfoca la persona como ser llamado a la existencia para cumplir una tarea, de tal manera que el sentido de la subjetividad consiste en la disponibilidad de cada sujeto respecto a una misión trascendente. La Universidad, por lo tanto, debe constituirse en un espacio de confrontación del sujeto con estamisión pues es constitutiva de su ser y de su sentido como persona. Se trata, entonces, de entender la persona desde un enfoque vocacional y ofrecerle las herramientas para el discernimiento respecto a su llamado. Asumir este enfoque no es una tarea pastoral sino también profundamente humana y académica porque tiene que ver con una dimensión esencial de la persona. Esta visión alimenta una manerapeculiar de estar presente y acompañar a l@s estudiantes a la vez que justifica plantear la universidad como una institución llamada y portadora de una misión, en este caso, salesiana. Renunciar a ella implica negar la dimensión vocacional de la persona. El riesgo que tal visión comporta es, sin duda, reducir el problema a la catequesis doctrinal y a la pastoralización de la visión salesiana.
Elsujeto como ser responsable: supuestos antropológicos de la ética crítica
La visión personalista antropocéntrica y los documentos eclesiales enfatizan el rol del hombre como culmen y realización de la creación y consciencia de la naturaleza, de tal manera que sin humanos la naturaleza no solo sería incompleta sino, frustrada. Este antropocentrismo - que hace de la naturaleza un objeto - es muy...
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