Sócrates, Platón Y Aristóteles

El giro antropológico: La Sofística y Sócrates.

Sócrates (470 – 399 a.C)

Sócrates frente a los Sofistas:

- Hacía gala de su austeridad, y su ministerio era gratuito.

- Afirmaba su ignorancia y la necesidad de que cada uno alumbrara en sí mismo la verdad, el logos, de las cosas.

- En cambio, comparte con los sofistas de la primera época la idea de la bondad natural delhombre, así como su confianza en la razón y la necesidad de fundamentar la práctica política en bases racionales.




La búsqueda de la esencia:

- Para encontrar el logos de las cosas es necesario un conocimiento que nos permita definirlas, decir lo que las cosas son.

- Mantiene el convencimiento en la existencia de la verdad de valor universal no sujeta a las variables delindividuo y de las cosas. A esta afirmación le lleva tanto la razón que posee cada uno como el sentido que para él tiene la existencia de los dioses: ellos han dejado a nuestro alcance muchas cuestiones sobre las que no quieren ser molestados. Esta voluntad de los dioses avala también la existencia de valores absolutos, apoyados tanto en su racionalidad como en esa voluntad divina.

- Noacepta la división entre los individual y lo colectivo, el bien del individuo y el de la sociedad en que vive deben coincidir. Defiende las leyes como protectoras del individuo y del Estado, ya que se basan en el pacto personal de aquel con la sociedad.

La ética, tarea fundamental

- Afirma que la sabiduría que sirve al hombre no le va a venir de afuera, del conocimiento que tenga delcosmos, sino del propio hombre, de su mente. La razón estriba en que el hombre es, ante todo, un ser moral.

- A Sócrates le interesa únicamente la discusión que tenga por objeto el conocimiento de lo bueno y de lo malo, de la justicia y de la virtud.




La indagación moral:

- Que el hombre conozca a través de sí mismo es lo más importante. Y la cuestión que más interesa alhombre es qué debe hacer para ser feliz. La felicidad es la recompensa para el hombre bueno y justo.

- Nuestra investigación ha de partir de las cosas. Si queremos saber qué es la justicia debemos examinar a qué cosas llamamos justas y a cuáles no.

- Sócrates dice que hay que hay que aplicar la razón al descubrimiento de lo que son las cosas, de su esencia. Y las cosas que realmenteinteresan al hombre son las que tienen que ver con las cuestiones éticas: qué es lo que puede hacer al hombre justo, feliz, virtuoso.

- Sócrates busca lo que cada cosa es, su concepto universal, partiendo de los casos particulares. Hace un camino inductivo hacia la definición.




El intelectualismo moral:

- Solamente sabiendo qué es lo justo se puede obrar justamente. Elconocimiento de la virtud es lo que permite al hombre llevarla a la práctica en la vida social, mientras que su ignorancia le impide obrar conforme a ella.

- Esto es lo que se llama intelectualismo moral, y podemos definirlo como aquella teoría filosófica moral según la cual el saber y la virtud coinciden.

- De esta manera, la virtud puede y debe ser enseñada, siendo el fin de laFilosofía la educación moral del hombre.

- Según Sócrates, una mala conducta moral es, siempre, un error de conocimiento, fruto de la ignorancia. Para él, el mal es siempre involuntario. Existe en el hombre un deseo tan arraigado del bien y de la felicidad que uno, cuando obra mal, al menos durante un tiempo tiene que engañarse, en el sentido de considerar que aquello es bueno. Si obra así esporque considera como bueno lo que no es tal.

- La culpabilidad que al obrar así contrae el alma acarrea más infelicidad que el placer del poder o la riqueza, porque, es peor mal cometer una injusticia que soportarla.

- Saber y virtud coinciden, pues quien conoce la diferencia entre el bien y el mal obrará con virtud.




El método socrático:

- La verdad está adentro...