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El problema
filosófico del
conocimiento

Retrato de Immanuel
Kant,
Ehrgott Andrés
Wasianski
Filosofía BACHILLERATO

edebé

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edebé

1. La teoría del conocimiento
La epistemología o teoría del conocimiento se
pregunta por todo lo referente al conocimiento: qué
es, cómo lo adquirimos, cuán fiable es nuestra
adquisición, cuáles son sus límites y si hay diversos
conocimientos o uno solo y, encaso de haber
varios, cuáles son.

1.1. Concepto y grados de
conocimiento

1.2. Herramientas del
conocimiento
¿Cómo se adquiere el conocimiento?
Percepción
Nos permite construir representaciones de la
realidad, pues nos pone en contacto con ella
mediante los sentidos, a los cuales unifica.

¿Qué es el conocimiento?
Memoria
El conocimiento es una explicación de la realidad
que comprende sus causasy puede predecir
algunas consecuencias.

Nos permite retener los datos que la percepción nos
aporta.

Las opiniones no se pueden considerar una forma
de conocimiento, puesto que son apreciaciones
subjetivas que no se sustentan en ninguna prueba.
Las creencias, por otro lado, tampoco lo son,
puesto que de algunas albergamos dudas acerca
de su cumplimiento y de otras, aunque mostramos
seguridad, nopodemos demostrar su veracidad.

Es reproductora, pues nos permite traer a la mente
las imágenes y los datos de la percepción y la
memoria, pudiendo de este modo representarnos la
realidad; además, es creadora, constituye nuestra
capacidad para generar representaciones nuevas a
partir de las que se basan puramente en la
percepción.

Imaginación

Inteligencia
Cuando creemos algo, estamos seguros deello y
además podemos demostrarlo; eso que creemos
es objetivo y se puede considerar conocimiento.

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Es la capacidad de procesar información y
comprenderla, así como de resolver problemas. Se
apoya en la capacidad simbólica, esto es, en el uso
del lenguaje articulado y la abstracción mental.

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1.3. El proceso de
conocimiento:
la abstracción
Laabstracción es el proceso por el cual formamos
conceptos y los empleamos.
El concepto de árbol, por ejemplo, no es lo mismo que un
árbol que alguien pueda tener en su jardín, de tal modo
que esa persona señalaría su árbol y diría «esto es árbol»;
solo ese árbol sería árbol y nada más en el mundo. Si
fuese así, el concepto de árbol no supondría ninguna
abstracción, se referiría a ese objeto tal como es ya
ningún otro, pero quien quisiera saber qué es un árbol no
tendría más remedio que remitirse a ese y suponer que
cualquier otro objeto que nosotros conocemos como árbol
es, en realidad, otra cosa. Hasta aquí puede parecer
anecdótico, pero si esto ocurriera con todos los
conceptos, entonces tampoco podríamos decir de las
cosas que son de tal color, que tienen tal forma, ni
siquiera diríamos «estoes una cosa», puesto que todas
las cosas tendrían, simple y llanamente, un nombre que
no podríamos usar para nada más.

Vemos, pues, que para hablar y conocer
necesitamos conceptos y que los conceptos son
abstractos, pues se refieren a diversos objetos o a
ninguno, pero nunca son el nombre propio de una
sola cosa. «Árbol» se refiere a aquello que tienen en
común todos los árboles; de esta manera,podemos
conocer realmente qué son los árboles, qué tienen
en común, qué tipos hay, etc.
Entre los siglos XVII y XVIII se debatió sobre el origen
de los conceptos; los empiristas sostenían que era la
experiencia y los racionalistas, que en parte eran
innatos.

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1.4. La epistemología
kantiana
La teoría del conocimiento kantiana recoge aspectos
del racionalismo y del empirismo.Supone un antes y
un después en la epistemología y, en general, en la
filosofía.

La sensibilidad
La sensibilidad es la capacidad de obtener datos
externos, lo cual es indispensable para alcanzar
conocimiento.
Sin noción del espacio y el tiempo, no sería posible
para la sensibilidad obtener datos, pues no podría
ubicarlos.

El entendimiento
Crea una síntesis, llamada fenómeno empírico, de
los...