Tales De Mileto Vs El Resto Del Mundo

Primera parte:
EL PARADIGMA
(Para/deigma) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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I. Thales de Mileto vs. resto del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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¿Por qué capítulo primero? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El mundo de do&cai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .
La irrupción de Thales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un detour sobre lo&goj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Del xa&oj al ko&smoj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los enunciados a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lo&goj y comunidad de lo real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Empei/ria y condiciones de verdad . . . . . . . . . . . . . . . . .
La razón se queda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El paradigma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nota biográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a . El hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b . Elentorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12. Epílogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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PRIMERA PARTE
EL PARADIGMA
(Para&deigma )

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I
THALES DE MILETO VS. RESTO DEL MUNDO
To write [on the]… history of
Greek philosophy is to describe
theformative period of our own
thought…1
W.K.C. Guthrie

1. ¿Por qué capítulo primero?
La historia de la filosofía y de la ciencia griega puede ser convenientemente dividida en periodos. En este ensayo mi interés se aboca al borde
oriental del mundo griego. Ahí, en Jonia –señala W.C.K. Guthrie– en la
costa egea de Anatolia, algo pasó en el siglo VI a. C. Suceso nada misterioso al cual se le hallamado ‘el comienzo de la filosofía europea’. Con
este acontecimiento se inicia la historia de la ciencia.2
Por ello es habitual que los libros sobre historia de la ciencia, historia del conocimiento o de la filosofía comiencen hablando de un
autor. Este autor, según el pensador griego Apollodorus, nació en 624
a. C., es jonio, su nombre es ‘Thales’, al cual se añade ‘de Mileto’.
¿Y por quéThales de Mileto ha sido siempre el capítulo primero?
¿Qué fue lo que hizo Thales? Esta pregunta no es mía; ni siquiera es
reciente. Esta pregunta se ha planteado constantemente desde la anti1 “Escribir sobre la historia de la filosofía griega es describir el periodo formativo de
nuestro propio pensamiento…”.
2 Cf.: The history of Greek Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, t. I ,1971
(1962), p. 3.

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ROLANDO TAMAYO Y SALMORÁN

güedad. A principio de siglo el célebre profesor John Burnet se preguntaba: ‘¿Cuál es pues el gran acontecimiento que sucede en ese
tiempo que nos hace llamar a este evento el nacimiento de la ciencia y
hablar de Thales como el primer hombre de ciencia?3 ¿Cuál es pues
ese suceso que hace que los historiadores de la ciencia señalen aMileto como la cuna de la filosofía?’. Sin más prolegómenos daré la
respuesta: con Thales de Mileto se inica un nuevo capítulo de la historia de la humanidad porque habló distinto, habló diferente a como
hablaba el resto del mundo. Thales introduce un nuevo discurso, una
nueva forma de hablar. A esa nueva forma de hablar se le llamaría
e0pisth/mh (‘ciencia’).
Sobre la vida de Thales nopodemos detenernos aquí, aunque, para
desilusión del lector debo señalar que pocas cosas se saben de su
vida.4 Thales vive en Mileto y fue ahí, con él, donde nació la filosofía
griega. Antes del año 500 a. C. Mileto fue la ciudad griega más
importante de Asia Menor. Floreció en la costa occidental de
Anatolia. Mileto era la salida natural de los productos de Anatolia y
mantenía un intenso...