Tarea 4 Etica Profesiona



INDICACIÓN.
Responder a las siguientes según la lectura correspondiente:

Texto de Hume

a) ¿Cuáles son para Hume los dos principios fundamentales de la moral?
b) ¿Son para Hume estos criterios evidentes para cualquiera o complejos?
c) ¿Con respecto a quién se mide el agrado y la utilidad?
d) ¿Por qué para Hume no tiene valor el sacrificio?
e) ¿Qué opina Hume de las cualidades que nofavorecen la fortuna del hombre en el mundo?
f) ¿Qué clase social compartiría con más facilidad los criterios morales de Hume?
g) ¿Qué pensaría Hume de la muerte heroica?

Texto de Kant

a) ¿Cómo define Kant la heteronomía?
b) Para él, ¿deben entrar los objetos en la determinación de la voluntad?
c) ¿Qué sería entonces lo contrario de la heteronomía, es decir, la autonomía?
d) ¿Cómo define Kant losimperativos hipotéticos?
e) ¿Cómo son los imperativos categóricos?
f) ¿Por qué los imperativos hipotéticos son heterónomos?
g) ¿Qué opina Kant de los sentimientos de amor al prójimo? ¿Deben ser estos la guía de mi conducta o tiene que serlo sólo la ley racional universal?
h) ¿Qué crítica hace Kant a las fundamentaciones empiristas de la moral? Compare con Hume.
i) ¿Debe derivarse la moral, como haceAristóteles, de la naturaleza humana?
j) ¿Qué opina Kant del principio de la propia felicidad? ¿Cuáles son los tres motivos de su rechazo?
k) ¿No tiene Kant una Idea muy negativa de todo lo relacionado con la sensibilidad y el sentimiento?
l) ¿Es posible una separación tan tajante entre sentir e intelegir?

Hume y la fundamentación empirista de la moral
Entre las fundamentaciones subjetivistas dela moral merece especial atención la realizada por el filósofo escocés David Hume. Para Hume, el origen de los juicios morales no está en ningún tipo de ideas eternas, naturaleza humana o normas “a priori”, sino simplemente en las sensaciones de agrado y en los cálculos de utilidad que los hombres realizan. En cierto modo, Hume combina el hedonismo (bueno es lo que me causa placer sensible) con elutilitarismo (la sociedad considera buenos aquellos aspectos y cualidades que resultan de utilidad pública). En este sentido, es un importante predecesor de la “aritmética moral” de Bentham. En coherencia con sus principios, la sociedad debería de rechazar toda moral de lucha y sacrificio, en cuanto no causante de placer e inútil para los intereses individualistas de la civilización burguesa.Investigación sobre los Principios de la Moral, 1751.
Puede sorprender, con razón, que un hombre en una época tan avanzada, encuentre necesario probar con elaborados razonamientos que el mérito personal consiste en la posesión de cualidades mentales útiles o agradables a la propia persona o a los otros. Podría esperarse que este principio se les hubiera ocurrido hasta a los más toscos einexperimentados investigadores de la moral y que hubiera sido aceptado sin argumentación ni disputa, sino por su propia evidencia. Todo lo que tiene algún valor entra tan naturalmente bajo la división de lo útil o agradable, lo útil o lo dulce, que no es fácil imaginar para qué íbamos a buscar más, ni a considerar la cuestión como un asunto propio para la investigación. Y como todo lo útil o agradable ha deposeer estas cualidades respecto a la persona misma o respecto a los otros, la delineación o descripción del mérito parece poder hacerse de modo tan natural como el sol proyecta sombras o una imagen se refleja en el agua (…). Y parece una presunción razonable la que dice que los sistemas y las hipótesis han pervertido nuestro entendimiento natural, pues una teoría tan simple y evidente no podíahaberse hurtado durante tanto tiempo a las más cuidadosas investigaciones (…).
Y como se admite que toda cualidad, útil o agradable para nosotros o para los demás, es parte del mérito personal, no se recibirá ninguna otra allí donde los hombres juzguen con su razón natural, exenta de prejuicios y sin las apariencias engañosas de la superstición y de la falsa religión. El celibato, ayuno,...