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1.Qe son los movimientos eclesiales?
Los movimientos eclesiales son una manifestación de la rica y plural fecundidad del Espíritu. No son una realidad uniforme, sino un variado conjunto de diversas formas de vida y apostolado en la unidad y comunión de la Iglesia. En ellas sus integrantes aspiran a tomar en serio su vocación a la santidad.
En su experiencia los movimientos están al servicio dela Iglesia toda. El Papa Benedicto XVI se ha referido a ellos como «un don del Espíritu Santo para la Iglesia».
Muchos de estos grupos tienen sus orígenes en el Concilio Vaticano II, aunque algunos preceden al Concilio por una o dos décadas. Todos existen para ayudar a sus miembros a involucrarse más en la práctica de su fe en la Iglesia. Todos dan testimonio de Cristo de distinta manera en elmundo.
Tienen reconocimiento canónico a través del Consejo Pontificio para los Laicos.
¿Para qué ser miembro? ¿Para qué incorporarse a un movimiento eclesial laical? Porque, aunque Dios llama a todos a la santidad, hay caminos de santidad que son mejores para unas personas, y caminos que son mejores para otras. Los miembros de un movimiento eclesial laical viven su vocación bautismal a serdiscípulos del Señor por medio de un ente espiritual llamado «carisma», y tienen diferentes prácticas de vida y modos de oración apropiados a cada Movimiento y Comunidad.
El Papa Benedicto XVI, como su predecesor Juan Pablo II, ha comentado que todo obispo puede contar con los Movimientos Laicales, no sólo cuando necesita de un grupo organizado para ayudar en la misión de la Iglesia, sino también cuandotiene necesidades personales, ya sean espirituales o corporales.
El Señor tiene un camino de santidad para cada uno. Los Movimientos Laicales son un hogar espiritual especial para muchos.

2.Qualez son las exigencias de estos movimeintos en las iglesias?
LA INSERCIÓN DE LOS MOVIMIENTOS ECLESIALES 
EN LAS IGLESIAS PARTICULARES 
ARTURO CATTANEO 
El desarrollo de los movimientos eclesiales esvalorado generalmente de modo muy positivo, sin que falten tampoco ciertas observaciones críticas. Así por ejemplo, se ha hecho notar que «estos movimientos recuerdan a una rosa, brotada inesperadamente y en un 
contexto difícil; pero, como reza el dicho popular, no hay rosa sin espinas, y esta espina amenaza con clavarse en la concreta vida pastoral 
de la comunidad eclesial» '. 
La cuestiónmás delicada -alrededor de la cual giran casi todas las 
críticas a los movimientos- se plantea a propósito de su inserción en 
la pastoral de las Iglesias particulares. Algunos advierten que los movimientos pueden convertirse en un peligro para la unidad de la Iglesia
particular. Aunque es evidente que algunas críticas son exageradas y, 
en buena medida, injustas
2
, nos parece interesanteprofundizar en el 
tema. 
Una primera serie de dificultades surge de las inevitables limitaciones y defectos humanos que pueden darse tanto por parte de los 
miembros de los movimientos, como por parte de la Jerarquía local: 
falta de prudencia, de experiencia, prejuicios, incomprensiones, espíritu de capillita, etc. Este tipo de dificultades se supera sobre todo con el 
diálogo animado por lacaridad, con paciencia y buena voluntad para 
comprender y hacerse entender. 
Otro género de dificultades, también comprensibles y, tal vez, inevitables, proviene de la novedad constituida por el surgir repentino y 
1. G. AMBROSIO, La eomunita eee/esiale italiana tra istituzione e moviment~ en «La Rivista del Clero Italiano» 68 (1987) 87 (la traducción es nuestra). 
2. En este sentido se haobservado: ,,11 rapporto della maggior parte dei movimenti laicali con la Chiesa visibile, gerarchica, e sano e senza problemi, in paragone ad a1tre comunica o 
gruppi di teologi» (H.U. VON BALTHASAR, Riflessioni per un lavoro sui movimenti laieali nella 
ehiesa, en AA.W., J laiei nella missione della ehiesa, Milano 1987, p. 9

3.Qual es el aporte de los movimientos eclesiales a la iglesia?...
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