Tarea

Relato Histórico
Natalia Gutierrez

La Arquitectura de la Ilustración

La ilustración, movimiento cultural en Europa que se da desde el comienzo del siglo VIII hasta la Revolución Francesa, genera una gran confianza en torno a la razón humana, pues es la única capaz de descifrar como liberar al hombre del estado de ignorancia alque ha sido sometido. La razón se entiende como el único medio capaz de terminar con la ignorancia y las supersticiones de la religión. Éste movimiento parte de la revolución intelectual propuesta por filósofos europeos, agrupados en este texto por su incidencia en este movimiento más no por alguna relación formal, que creen en la razón y en la ciencia como las únicas herramientas para entender elcosmos del universo.
En el Discurso del Método, publicado en 1637, Descartes explica al mundo como la síntesis de cuatro pasos, clasificación que rebela que las herramientas filosóficas se entendían como la forma de conocer la relación entre el hombre y el mundo tangible. A principios del siglo XVIII, Jean Jacques Rousseau define al hombre como un animal social y libre, sometido auna sociedad que lo corrompe, generando en él el miedo y el egoísmo. La única forma de salvar al hombre es cambiando la sociedad, teniendo en cuenta que la religión es la principal corruptora de la naturaleza del hombre. Para Rousseau el hombre se debe formar junto con la naturaleza, razonamiento que se comprueba con la teoría de la evolución de Charles Darwin a comienzos del siglo XIX, que terminapor desacreditar al hombre como ser a imagen y semejanza de Dios, y lo somete más bien a un proceso evolutivo en el cual el más adaptado es el más fuerte. Volviendo atrás, Voltaire ya había empezado a entender la historia del ser humano como una ordenación entre la evolución y la revolución. Voltaire explica que es posible romper la historia por medio de la revolución, camino mediante el cual elhombre se expresa fuera de las limitaciones civiles y religiosas. Es a finales del siglo XVIII cuando se empieza a apreciar el valor de la historia en el arte y en la ciencia. Denis Diderot, el padre de la Enciclopedia, entiende al arte como un medio de educación igual de importante a la ciencia. Diderot promueve el acceso de todas las clases sociales al conocimiento de la historia del arte confines de adiestrar la humanidad. Por otro lado, Johann J. Winckelmann, padre de la historiografía, entiende a la ciencia como medio de estudio para entender que no hay una sola historia, sino que está compuesta de muchas otras, al igual que en la arquitectura (hay muchas arquitecturas dentro de la arquitectura).
Los cambios que proponen estos filósofos para la educación y elentendimiento del mundo se esparcen principalmente gracias a la Enciclopedia, fundando nuevos pensamientos y costumbres que llevan al cuestionamiento universal de cómo es la verdadera forma de hacer arte. Se empieza a hacer arte a partir de la metafísica y la pasión como sentimiento esencial en la creación, y por otro lado se empieza a hacer arte a partir de la ciencia y la razón. La existencia dediferentes formas de hacer arquitectura se da por la colisión que se da entre la arquitectura oriental y occidental, junto con el principio de la Industria. la En la generación de 1730, la mayoría de arquitectos seguían entendiendo a la forma arquitectónica como elemento independiente a la naturaleza de los materiales. A mediados de siglo los arquitectos se empiezan a cuestionar por el verdadero origen decomo construir, teniendo en cuenta un método mucho más racional y entregado a la naturalidad de la forma. Llega entonces una gran diversidad de tendencias arquitectónicas para un mismo tipo de construcción, dando origen al Eclecticismo. En esencia, todas estas nuevas tendencias parten de la combinación del optimismo que genera la Revolución Intelectual, en el cual el hombre es capaz de dominar...