Tareas

Introducción
Tendencia filosófica que surgió en la década de los '60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne autores muy diferentes y que se expresan en los más diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropología, la crítica literaria , el psicoanálisis freudiano , la investigación historiográfica, o en corrientes filosóficas específicas como elmarxismo.
Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo y humanismo, que son el núcleo central de las interpretaciones de la fenomenología y del existencialismo. Utilizando un método en neto contraste con los fenomenólogos, los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenómeno natural, "como se estudia a las hormigas" y no desde dentro,como se estudian los contenidos de conciencia. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias físicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son relaciones evidentes, sino que se trata de relacionesprofundas que, en gran parte, no se perciben concientemente y que limitan y constringen la acción humana. La investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.
El concepto de estructura y el método inherente a él llegan al e. no directamente desde las ciencias lógico-matemáticas ni de la psicología (escuela dela Gestalt) con las que éstas ya se encontraban operando desde hacía mucho tiempo. El e. obtiene sus instrumentos de análisis de la lingüística. De hecho, un punto de referencia común a los distintos desarrollos del e. ha sido siempre la obra de F. Saussure, "Curso de lingüística general" (1915), que, además de constituir un aporte decisivo para la fundación de la lingüística moderna, introduceel uso del "método estructural" en el campo de los fenómenos lingüísticos.
La visión del que hubiera experimentado grandes progresos profundizando el estudio de los campos de "presencia" y "copresencia" en los que Husserl encuentra esa característica de la conciencia que hace inferir a ésta más de lo que percibe o entiende. En esta copresencia ahonda el raciovitalismo para comprender la estructurade ideación a la que llama creencia, sobre la que se asientan las ideas y la razón. De ninguna manera el sistema de creencias está relacionado con un supuesto "inconsciente". Tiene sus leyes, su dinámica, y se desplaza históricamente transformado por las generaciones en su cambio de paisaje. Las creencias aparecen entonces como el "suelo" en el que se apoyan y del que se nutren esas otrasestructuras de ideación llamadas "ideas".

CARL STUMPF
Carl Stumpf fue el principal competidor directo de Wundt. En 1894 se le adjudicó una cátedra de psicología alemana en la Universidad de Berlín, cuando Wundt -como decano de los psicólogos alemanes- parecía la elección lógica. Hubo rumores de que fue cierta oposición por parte de Helmholtz lo que impidió que Wundt obtuviera la designación. Noexiste, sin embargo, prueba alguna que respalde esta hipótesis, y las propias afirmaciones de Wundt en su autobiografía parecen negarlo. En consecuencia, como la mayoría de los rumores, éste no debería ser repetido y no lo sería si no fuese tan sabroso.
Stumpf estaba fuertemente influido por Brentano. Esta influencia puede haber sido la causa de que aceptara un tipo de introspección menos rigurosoque el que Wundt consideraba aceptable. Sus diferencias de opinión se manifestaron en una acre discusión que sostuvieron a lo largo de una serie de publicaciones. El problema se relacionaba con los tonos, y la cuestión era si debían aceptarse los resultados de los expertos en introspección (Wundt) o de los expertos en música (Stumpf). Stumpf, cuyo campo especial de investigación era la audición,...