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La crítica kantiana de las pruebas de la existencia de Dios
La intención de la metafísica es llegar un conocimiento de Dios, por eso, Kant presenta la posibilidad de la metafísica como ciencia.Cuando se pregunta por la metafísica se está preguntando por la posibilidad de un conocimiento científico de Dios, ahora bien, para Kant la metafísica como ciencia no consigue de ninguna manera probarcientíficamente la existencia de Dios.
Dios brota en la mente del hombre como idea imprescindible, es decir, Dios aparece como el conocimiento de un sujeto que debería estar establecido por una esenciapero, esto requiere de un juicio objetivo de la esencia y la existencia de Dios para poder esclarecerlo, algo que es imposible para la razón ya que ésta, es limitada; por consiguiente, parademostrarla habría que partir de un principio universal. Además, si usamos “el principio de contradicción”, al expresar, “Dios existe” no aportaría nada nuevo porque no podemos probar la existencia de un sersupremo a partir de simples conceptos. Y si se usamos “el principio de causalidad”, se llegaría a concebirlo como necesidad fáctica, la cual podía ser o no pensada y si se intentase inferir por elmundo sólo se llegaríamos a lo supremo, a la idea de un proyectista, pero no de un creador.
Kant juega gran importancia en la construcción del concepto de Dios, porque es fundamental reconocer, yrespetar los límites de la razón a la hora de construir el concepto de Dios. Saber que la existencia de Dios es una cuestión de fe y conciencia, o sea, una necesidad moral para garantizar la felicidad delhombre. En otras palabras, “Dios no se puede demostrar por la razón pura para convertirse en un postulado de la razón práctica”.
Kant se contrapone con Leibniz porque éste partiendo de San Anselmodice: “Basta pensar que Dios es un ser posible para tener que admitir que existe. Si sabemos con absoluta certeza que Dios es posible, ya le estamos dando existencia, porque la posibilidad es el...