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ZARUMA









Cabecera del cantón de su mismo nombre de la provincia de El Oro.
«El asiento minero de Zaruma, según se ha comprobado, fue conocido y explotado desde la época preincaria. La fama de esta riqueza atrajo la atención de los conquistadores desde el primer momento»
Su fundación la llevó a cabo Alonso de Mercadillo en 1549 -poco tiempo después de fundar Loja- y podríadecirse que solo existió en ceremonia, pues su existencia fue muy precaria debido a la falta de población. Hay quien sostiene que su fundación la realizó ese año el Cap. Salvador Román, enviado por Mercadillo, en cumplimiento de expresas órdenes de Gonzalo Pizarro.
Su asentamiento definitivo fue ordenado por S. M. Felipe II, Rey de España -por de Cédula Real expedida el 17 de octubre de 1593- yestuvo a cargo del Cap. Damián Meneses, Corregidor y Justicia mayor de Loja, quién -comisionado por el Virrey del Perú- cumplió dicho acto el 8 de diciembre de 1595, dándole el nombre de villa de «San Antonio del Cerro Rico de Zaruma».
Durante la colonia logró un gran desarrollo debido a la riqueza aurífera de la zona, y fue una de las primeras ciudades que plegaron al triunfo de la Revolución del9 de Octubre de 1820 de Guayaquil, proclamando su independencia el 26 de noviembre de ese mismo año.
Al dictarse la Ley de División Territorial de Colombia del 25 de junio de 1824, Zaruma quedó como cantón de la provincia de Loja, condición que mantuvo hasta el 29 de noviembre de 1882 en que se declaró autónoma y proclamó la creación de la provincia de El Oro, erigiéndose como su capital; peroeste documento, por no ser legal, carecía de valor jurídico y consecuentemente la provincia no fue reconocida.
Posteriormente -el 23 de abril de 1884- cuando la Convención Nacional aprobó la Ley de División Territorial por medio de la cual se creó definitivamente la provincia de El Oro, Zaruma pasó a pertenecer a ella en calidad de cantón, integrado entonces por las parroquias rurales Ayapamba,Chilla, Manú, Oyabamba, Paccha y Piñas.
El cantón Zaruma está integrado por las parroquias rurales Abañín, Arcapamba, Guanazán, Guizhaguiña, Huertas, Malvas, Muluncay Grande, Salvias y Sinsao.
En cuanto al origen de su nombre, por tradición se dice y se sostiene que este proviene de las raíces quichuas Sara = maíz; y Huma = cabeza, por lo tanto, su nombre podría significar “Cabeza de Maíz”.
2 denoviembre: Día de los Difuntos







Hoy en día su carácter puramente religioso ya no es destacado como en épocas de antaño, sino que toma este día como si fuese cualquier otro feriado, con la excepción de la tradición de tomar la típica colada morada con su guagua de pan, compradas o, ya no tanto como antes, preparadas en familia.
Pero anteriormente, por ejemplo en el Ecuador posindependencia, esta visión religiosa era importante durante el Día de los Difuntos, pues era la relación que la población tenía con la muerte.
Ahora, cuando uno está moribundo, se trata de curarle en el hospital, y el mejoramiento del conocimiento médico ayuda a curar enfermedades que no se podía antes.
En el Ecuador del siglo XIX (y en el mundo en general en esa época), el médico intentaba curar almoribundo en su casa. La habitación del sufridor se vuelve en un consultorio médico.
El conocimiento médico, siendo menos avanzado que ahora, era un intento para el restablecimiento del enfermo, a manera de un tipo de acompañamiento hacia la muerte.
Así, en aquellos tiempos, la escena mostraba a la “cama de muerto”, rodeado por la familia cercana del moribundo, mientras que en sus últimosmomentos se redactaba el testamento.
Para facilitar que se “terminen” esos últimos momentos era común la utilización de unas bebidas eutanásicas, paradójicamente se trataba de “caridad religiosa”, con la idea de abreviar el padecimiento del moribundo, cuando ahora esas mismas consideraciones religiosas –proteger la vida– son parte de las razones para la prohibición de la eutanasia “activa”, aquí como...