tareas

 Estado de la psicología: En el caso de la psicología, el Estado interviene velando por un adecuado ejercicio
profesional en todas las áreas de la disciplina en las cuales los/as psicólogos/as
trabajan, y no solamente en el área clínica como muchas veces suele considerarse a
partir del importante sesgo clínico que la psicología posee en Argentina.
Desde este punto de vista, el ejercicio dela psicología, que además de una ciencia es
una profesión, necesita contar con mecanismos por los cuales el Estado sea capaz de
garantizar una formación rigurosa y un ejercicio profesional ético, que promuevan el
bienestar de las personas y comunidades involucradas. Es posible afirmar que el Estado
regula el ejercicio profesional de la psicología a través de dos grandes vías. Por un lado,en lo referido al ámbito profesional, y por el otro, desde el punto de vista del ámbito
académico.


La antropología:
La antropología, a menudo considerada (como una disciplina) con una voz de poco peso en lo que respecta a la teoría política occidental, ofrece un punto de partida ideal para repensar críticamente al estado desde sus márgenes. La antropología es frecuentemente entendidacomo la disciplina que habla por aquellas poblaciones que han sido marginadas de las estructuras políticas y económicas de los dominios coloniales y postcoloniales. Más aún, la etnografía es una forma de conocimiento que privilegia la experiencia, lo que le permite introducirse en los dominios de lo social que no son de fácil acceso si se siguen los protocolos formales de los que se sirven otrasdisciplinas. En tanto tal, la etnografía ofrece una perspectiva única del tipo de prácticas que parecen deshacer al estado en sus márgenes territoriales y conceptuales. Las perspectivas regionales o locales de la antropología son también importantes en este sentido, aunque por razones distintas de aquellas a las que los antropólogos usualmente se refieren cuando hablan de comparaciones regionales.Todos los antropólogos incluidos en este volumen trabajan en estados o regiones que son caracterizados según la teoría política comparada como "nuevas naciones" de estados "fracasados", "débiles" o "parciales"; y de distintas maneras sus trabajos tratan de las particulares modalidades de gobierno en África, América Latina y el sur de Asia.1 Sin embargo, sus etnografías acerca de prácticasdisciplinarias, reguladoras y de aplicación están enmarcadas, no como estudios acerca de estados regionales o estados malogrados, sino como invitaciones para repensar los limites entre el centro y la periferia, lo público y lo privado, lo legal y lo ilegal, que también atraviesan el corazón de los más fructuosos estados liberales europeos. Una antropología de los márgenes ofrece una perspectiva única paracomprender al estado, no porque capture prácticas exóticas, sino porque sugiere que dichos márgenes son supuestos necesarios del estado, de la misma forma que la excepción es a la regla.

La antropología del estado: la antropología tradicionalmente no ha reconocido al estado como objeto apropiado para la inspección etnográfica. Con algunas pocas excepciones, hasta hace poco tiempo, se considerabaque el objeto de estudio de la antropología eran las sociedades sin estado. Desde esta perspectiva, el estado parecía distante de las prácticas y los métodos etnográficos que constituyeron los objetos apropiados de la disciplina antropológica.

Al mismo tiempo, sin embargo, el lenguaje y la figura del estado han obsesionado siempre a la antropología. Sea que decidamos ubicar los orígenes de laantropología política con Montesquieu ([1748] 1977), Maine ([1866] 2002) o Evans-Pritchard (1940), la búsqueda por encontrar orden o razón entre los primitivos nos lleva a utilizar un lenguaje del orden que heredamos de —y, sin duda, es parte de— el estado moderno europeo.2 En este sentido, la antropología ha sido siempre, aunque no se lo reconozca, una disciplina "acerca" del estado, aun (y...