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5 vías de acceso para el conocimiento de Dios.
1) Movimiento como actuación del móvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido esmovido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motorque no es movido por nada; y esto todos entienden que es Dios.

2) Experiencia de un orden de causas eficientes: Se basa en la evidencia del cambio o movimiento que se da en la naturaleza. Esinnegable, en efecto, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven, es decir que cambian de un estado a otro. Ahora bien, según el principio de causalidad, todo lo quese mueve es movido por otro. Y si lo que mueve a otro es también movido, es necesario que otro lo mueva. Pero esta serie de motores no puede ser infinita, pues en tal caso no habría un primer motor niun primer movimiento, ni por tanto los motores y movimientos posteriores. Pero es evidente que hay cosas que se mueven. Por ello, se llega a la conclusión de que existe un primer motor inmóvil. Yeste motor inmóvil es Dios.

3) La contingencia o limitación: Parte de la evidencia de la causalidad eficiente de este mundo. Así, todo lo que ha comenzado a ser ha sido causado por otro. Pero no esposible que la sucesión de causas y efectos sea infinita, porque si lo fuera, no habría una primera causa, ni por tanto una segunda, ni una tercera, etc. ni por tanto causalidad alguna; lo cual escontrario a la evidencia. Por tanto existe una primera causa no causada, que se llama Dios.

4) Diversos grados de perfección en las cosas: Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menosverdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según la diversa aproximación a lo que es máximo en ese orden. Por eso ha de haber...