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EL POPULISMO EN LAS INDEPENDENCIAS HISPANOAMERICANAS
Darío Dawyd



Resumen

En el presente trabajo se reconstruye uno de los debates acerca de las independencias hispanoamericanas, en torno a las doctrinas populistas de soberanía. Para ello se rastrea la primera obra que postuló la tesis de su influencia (el trabajo de Manuel Giménez Fernández) y luego se revisan los textos que sepreguntaron por las influencias teóricas en los procesos independentistas, así como otros trabajos que hicieron énfasis en la discusión teórica de las doctrinas y sus alcances. Por último, se revisa la historiografía actual que prioriza el análisis de las culturas políticas y los imaginarios colectivos, en lugar de retomar el debate en torno a influencias ilustradas o escolásticas.

Palabrasclave: Independencias hispanoamericanas, doctrinas populistas, Francisco Suárez, escolástica.


POPULISM IN THE SPANISH-AMERICAN INDEPENDENCES
Darío Dawyd



Abstract

This work analyses one of the debates concerning the Spanish-American independences, that one around the philosophical influences of them, especially, of the populist doctrines of sovereignty. We seek the work of ManuelGiménez Fernandez's, the first who postulated the above mentioned thesis; then we analyses the texts that studied the independence processes, and asked about the influences, as well as other works that inside the same record, did emphasis in the theoretical discussion of the doctrines. Finally, we check the current historiography, which seeks into the political cultures and the social imaginaries,instead of the debate around illustrated or scholastic influences.

Key words: Spanish-American independences, populist doctrines, Francisco Suárez, scholastic.


EL POPULISMO EN LAS INDEPENDENCIAS HISPANOAMERICANAS
Darío Dawyd



1. Introducción. Las doctrinas populistas

Durante el ciclo de las independencias hispanoamericanas, el pensamiento español bebía de varias fuentes y convivían,aún con dificultades, la tradicional neo-escolástica, la ilustración española y el pensamiento español anti-populista (de vertiente absolutista, presente también en algunos ilustrados).1 Cabe empezar así, con dos breves aclaraciones respecto del mismo. Dentro de la neo-escolástica, se desarrollaron las doctrinas populistas, lo cual no obliga, sin embargo, a que el análisis de las mismas debaincorporar los elementos teológicos, filosóficos, y metafísicos presentes en ellas, ya que es posible la lectura y comprensión de aquella doctrina política, sin su componente metafísico, porque de lo contrario, negando la posibilidad de leer políticamente (independientemente de la religión, pero no de Dios) a Vitoria y Suárez (entre otros) difícilmente pueda explicarse su alcance e influencia en otrospaíses y tradiciones políticas.2 Otra aclaración debe hacerse acerca de los estudios del pensamiento político español, para destacar su escasa presencia en las historias generales de la teoría política,3 a excepción, claro está, de los manuales e historias de la filosofía española.4
Para el caso del pensamiento político español que se trabajará aquí, parece conveniente señalar su origen en la clavede fines del siglo XV y comienzos del XVI. Tres elementos se distinguen por aquellos años, que demarcaron el contexto de emergencia de la moderna filosofía política española y que pueden resumirse en un año: 1492. En primer lugar, El annus mirabilis refiere a los conocidos hechos de la conquista de Granada, la expulsión de los judíos, el encuentro con América, la publicación de la primeragramática castellana.5 El encuentro consigo mismo dado por la reconquista y el encuentro con el otro dado por América, marcó el primer elemento a destacar del pensamiento político español: la aparición del otro y los debates acerca de quién era ese otro, la denuncia del trato a los indios, los debates en torno a la soberanía sobre las nuevas tierras. Todo ello planteó sin dudas una novedad tan...