Tares

INTRODUCCIÓN
Hablar de la asamblea cristiana parece ser a primera vista una tema ya demasiado
tratado, sin embargo no es asi, ya que posee un gran número de dimensiones desde las
cuales se puedeabordar, ahondar y estudiar, aprovechando toda la riqueza teológica que
encierran en sí misma.
Hoy en día parecer ser un tema de moda. Por muchos siglos estuvo olvidada la
asamblea de la reflexiónteológica y de la práxis litúrgica. El Concilio Vaticano II le
devolvió su estatus, .su importancia, su lugar en la reflexión y en la minist.erialidad de la Iglesia.

El hombre a lo largo de lahistoria siempre ha tenido necesidad de reunirse, de
hacer el trabajo junto con los demás, de expresar ~u pensalniento en conjunto, de
asociarse, de convocar, La dimensión antropológica de la asambleaes indiscutible, de
ésto no me ocuparé en este estudio, esto es tarea de los antropólogos y sociologos..

Quiero hablar de la asambJea en su dimensión cristiana, es decir,' en su
configuración y.estrecha relación con Cristo, su origen, su guía, su fín. Aún con esta
metodológica precisación, el tema todavía es demasiado extenso, es por eso que me
limito a hacer un acercarriiento a laasamblea sólo desde el punto de vista litúrgicoeclesiológico y arquitectónico. Es eso, sólo un acercamiento, no pretendo una
profundización del tema, ni mucho menos decir la última palabra, ya que estetrabajo es
sobre todo un ensayo de investigación, un intento de presentar el pensamiento de algunos autores.

¿Por qué estas dimensiones (litúrgica, eclesiológica, arquitectónica) y no otras? Porque,existe una estrecha relación entre ambas, relación que se ha manifestado con gran nitidez a lo largo de los siglos, pero también relación que se ha opacado por mucho
tiempo y que ahora tiende aresurgir con gran fuerza.

Una eclesiología que no tiene en cuenta a la liturgia, que no hace mención de ella,
que no parte incluso de ella, es una eclesiología sin alma, que sólo se queda en el mero...