Tecnologia
Páginas: 6 (1498 palabras)
Publicado: 5 de agosto de 2012
¿QUE ES LA ÉTICA?
Ética y moral
Propiamente el término “Moral” del latín mos: quiere decir costumbre se refiere a la vida moral lo que Aranguren llama “moral vivida” y San Alberto Magno denominaba ethica utens y el término “ética” alude a la reflexión sobre la vida moral en terminología de Aranguren “moral formulada” o “moral pensada” y en terminología de San Alberto Magno ethicadocens.
Aunque esta distinción terminológica es exacta, sin embargo el uso ordinario da el mismo significado a “ética” y a “moral”. Por el contexto hay que determinar si se trata de vida o de reflexión.
Por otra parte, son los adjetivos que se coloquen a esos dos términos los que especifican la orientación del significado: moral / ética religiosa o no religiosa; moral / ética cristiana, moral /ética islámica, moral / ética civil etc.
La ética nace de la persona y se refiere a la persona
La realidad humana no se rige únicamente por leyes autónomas; tampoco se construye según modelos previamente incorporados a un devenir ciego e irreversible. Por el contrario, las realizaciones humanas dependen, en gran medida, de las decisiones libres y responsables de los sujetos humanosimplicados en ellas.
Es difícil negar razonablemente la existencia de una instancia moral al interior de las realizaciones humanas. El hecho moral se impone como un dato espontáneo de la objetividad.
Signos del fenómeno moral
El sentido moral es un fenómeno con el que se topa de una forma inmediata al analizar la existencia humana. En él se manifiesta un aspecto de la realidad y a través desu lectura se puede llegar a una más cabal interpretación del vivir humano.
Son muchos los resplandores en los que aparece el fenómeno del sentido ético.
• El lenguaje ordinario contiene elementos normativos en enunciados “matar es malo”, en amonestaciones “no haga eso”, en construcciones hipotéticas “Si hago eso obro contra mi conciencia” etc. Adjetivos, verbos, construccionessintácticas, lleva con frecuencia una notable carga normativa y valorativa. El lenguaje ordinario constituye para determinadas escuelas filosóficas el único apoyo para la posible critica de la ética.
• La estructura socio-histórica de la realidad tiene un alto grado de normas y valores. La afirmación de la condición cultura y social del hombre supone al mismo tiempo la constatación de aspectosabiertos, libres, normalizados de la realidad humana.
El fenómeno del sentido ético da lugar al hecho moral. La moralidad forma parte del entramado de la vida humana, constituyendo así uno de los datos de la existencia del hombre.
Todo se resume en la persona
El fenómeno moral tiene muchas implicaciones, pero todas ellas se resumen en una: la implicación de la persona en todas lasrealizaciones humanas, sean estas de carácter económico, político, cultural, jurídico, empresarial, etc.
Todo planteamiento ético ha de tener en cuenta las afirmaciones precedentes, que se sintetizan en esta: La persona es el origen y la meta de toda actuación que pretenda ser humana y humanizadora. La ética surge necesariamente en el mundo porque en esta se trata no de cosas sino de sujetos esdecir de personas.
La doble dimensión de la ética: subjetiva y objetiva
La dimensión moral es al mismo tiempo subjetiva y objetiva. Desde el punto de vista objetiva es sobre la construcción normativa de la realidad humana y sobre la vista subjetiva expresa el grado de coherencia del sujeto humano responsable. En la ética se da una doble vertiente con base a estas dos polaridades que sonlas siguientes:
¿Que es lo bueno, (polaridad objetiva) ?
¿Que debo hacer (polaridad subjetiva) para realizar la bondad objetiva?
Cuando la ética insiste preferentemente en el polo subjetivo de la dimensión moral, entonces surge un discurso ético de signo:
• Individualista:
Se mide sobre todo la responsabilidad de los sujetos individuales, sin tener en cuenta...
Ética y moral
Propiamente el término “Moral” del latín mos: quiere decir costumbre se refiere a la vida moral lo que Aranguren llama “moral vivida” y San Alberto Magno denominaba ethica utens y el término “ética” alude a la reflexión sobre la vida moral en terminología de Aranguren “moral formulada” o “moral pensada” y en terminología de San Alberto Magno ethicadocens.
Aunque esta distinción terminológica es exacta, sin embargo el uso ordinario da el mismo significado a “ética” y a “moral”. Por el contexto hay que determinar si se trata de vida o de reflexión.
Por otra parte, son los adjetivos que se coloquen a esos dos términos los que especifican la orientación del significado: moral / ética religiosa o no religiosa; moral / ética cristiana, moral /ética islámica, moral / ética civil etc.
La ética nace de la persona y se refiere a la persona
La realidad humana no se rige únicamente por leyes autónomas; tampoco se construye según modelos previamente incorporados a un devenir ciego e irreversible. Por el contrario, las realizaciones humanas dependen, en gran medida, de las decisiones libres y responsables de los sujetos humanosimplicados en ellas.
Es difícil negar razonablemente la existencia de una instancia moral al interior de las realizaciones humanas. El hecho moral se impone como un dato espontáneo de la objetividad.
Signos del fenómeno moral
El sentido moral es un fenómeno con el que se topa de una forma inmediata al analizar la existencia humana. En él se manifiesta un aspecto de la realidad y a través desu lectura se puede llegar a una más cabal interpretación del vivir humano.
Son muchos los resplandores en los que aparece el fenómeno del sentido ético.
• El lenguaje ordinario contiene elementos normativos en enunciados “matar es malo”, en amonestaciones “no haga eso”, en construcciones hipotéticas “Si hago eso obro contra mi conciencia” etc. Adjetivos, verbos, construccionessintácticas, lleva con frecuencia una notable carga normativa y valorativa. El lenguaje ordinario constituye para determinadas escuelas filosóficas el único apoyo para la posible critica de la ética.
• La estructura socio-histórica de la realidad tiene un alto grado de normas y valores. La afirmación de la condición cultura y social del hombre supone al mismo tiempo la constatación de aspectosabiertos, libres, normalizados de la realidad humana.
El fenómeno del sentido ético da lugar al hecho moral. La moralidad forma parte del entramado de la vida humana, constituyendo así uno de los datos de la existencia del hombre.
Todo se resume en la persona
El fenómeno moral tiene muchas implicaciones, pero todas ellas se resumen en una: la implicación de la persona en todas lasrealizaciones humanas, sean estas de carácter económico, político, cultural, jurídico, empresarial, etc.
Todo planteamiento ético ha de tener en cuenta las afirmaciones precedentes, que se sintetizan en esta: La persona es el origen y la meta de toda actuación que pretenda ser humana y humanizadora. La ética surge necesariamente en el mundo porque en esta se trata no de cosas sino de sujetos esdecir de personas.
La doble dimensión de la ética: subjetiva y objetiva
La dimensión moral es al mismo tiempo subjetiva y objetiva. Desde el punto de vista objetiva es sobre la construcción normativa de la realidad humana y sobre la vista subjetiva expresa el grado de coherencia del sujeto humano responsable. En la ética se da una doble vertiente con base a estas dos polaridades que sonlas siguientes:
¿Que es lo bueno, (polaridad objetiva) ?
¿Que debo hacer (polaridad subjetiva) para realizar la bondad objetiva?
Cuando la ética insiste preferentemente en el polo subjetivo de la dimensión moral, entonces surge un discurso ético de signo:
• Individualista:
Se mide sobre todo la responsabilidad de los sujetos individuales, sin tener en cuenta...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.