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EL MOVIMIENTO DE LOS CUERPOS
Descartes rechaza la presencia de fuerzas ajenas al mecanicismo para explicar el movimiento de los
cuerpos, yendo tan lejos para asentir que la multiplicidad decambios operados en la naturaleza escapa
a la legislación divina misma, que no podría alterar mínimamente el curso de estas leyes, hacer que no se
cumplieran -no obstante ser ella la fuente de sucreación. Señala éste al respecto:
“Sepan entonces, primeramente, que por naturaleza no entiendo aquí alguna deidad o
alguna otra clase de poder imaginario, sino que me sirvo de esta palabra parasignificar
la materia misma en tanto que la considero con todas las cualidades que le he atribuido,
comprendidas juntas, y es bajo esta condición que Dios continúa conservándola del mismo
modo quela ha creado. Puesto que sólo de esto, a saber, que él continúa conservándola,
se sigue necesariamente que debe haber muchos cambios en sus partes, los cuales no
pueden, me parece, ser atribuidosa la acción de Dios, puesto que ella no cambia, por
lo que los atribuyo a la naturaleza; y a las reglas mediante las cuales se producen estos
cambios, las llamo leyes de la naturaleza.”11Descartes expresa claramente que por naturaleza se significa la configuración material de la materia y
no involucra ninguna clase de poder imaginario o deidad. El recurrir a Dios se convierte en lapremisa
necesaria o condición de posibilidad que dota de sentido y validez al mundo existente. Una vez
satisfecha esta exigencia, la acción divina es innecesaria para explicar el complejo entramadode las
relaciones fenoménicas, pues -dice Descartes- no podemos menos que admitir que Dios actúa siempre
del mismo modo pero, también podemos esperar una gran diversidad en sus efectos, como seconstata
empíricamente. En consecuencia, una vez echado a andar el movimiento inicial en el universo por la
acción divina, éste ya puede prescindir completamente de su jurisdicción y continuar...