TEMA 17 LA LITURGIA EN LA EXPRESIÓN RELIGIOSA
Páginas: 11 (2663 palabras)
Publicado: 20 de noviembre de 2013
TEMA 17
LA LITURGIA EN LA EXPRESIÓN RELIGIOSA POPULAR
INTRODUCCIÓN
“Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim 2, 4), habiendo hablado antiguamente en muchas ocasiones y de diferentes maneras a nuestros padres por medio de los profetas (Heb 1,1), cuando llegó la plenitud de los tiempos envió a su Hijo, el Verbo hecho carne (SC 5).La religiosidad popular ha estado presente siempre, en la Iglesia Católica; su presencia depende de épocas y situaciones, y ha sido más o menos reconocida e integrada en el conjunto de la vida eclesial. A pesar de las condiciones favorables o desfavorables, la religiosidad popular se seguirá manifestando con fuerza de una u otra manera. Es ahí, donde la liturgia se vive, se con – vive, sesiente y se celebra.
El presente trabajo, “la liturgia en la expresión religiosa popular” se desarrollará desde:
La celebración litúrgica en las culturas populares.
La experiencia del misterio en la expresión religiosa popular
La expresión religiosa popular como encuentro con el otro y con la trascendencia.
Por tanto, será necesario aclarar algunos conceptos que el Magisterio de la IglesiaCatólica define en el ámbito de la religiosidad popular, así mismo, valorar la vivencia religiosa de cada cultura y sobre todo el valor expresivo de la liturgia plasmada y vivida en hechos, tiempos, festividades, etc., en cada cultura.
1. La celebración litúrgica en las culturas populares
¿Que entendemos por liturgia? El término liturgia procede del griego leitourgía, de la raíz lêit – leôs- laôs- : pueblo, popular; y érgon: obra. La palabra “Liturgia” significa “obra o quehacer público”, o un servicio en favor del pueblo. Por tanto se refiere a una obra que pertenece a la comunidad y no de utilidad privada (SC 26).
En la tradición cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en la obra de Dios (cf. Jn 17, 4). Por la liturgia, Cristo, nuestro Redentor y SumoSacerdote, continúa en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra salvación (Manual Lit: 4).
La Liturgia es la celebración del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio pascual. Es el Misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y celebra en su liturgia a fin de que los fieles vivan de Él y den testimonio del mismo en el mundo (Man Litur: pag.:3). Es innegable que se trata de unarealidad unida a la fe y a la expresión personal y social de los miembros de la Iglesia.
En el documento Sacrosanctum Concilium, la liturgia es un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios, es la cumbre a la que tiende su actividad y manantial de donde dimana su fuerza. La Liturgia se considera como el ejercicio de la función sacerdotal deJesucristo, mediante signos sensibles, que significa y se realiza la santificación del hombre, por quienes ejercen el culto (SC 7). La encarnación en cuanto presencia eficaz de lo divino en la historia, se prolonga «en gestos y palabras» (cf. DV 2; 13) de la liturgia, que reciben su significado de la Sagrada Escritura (cf. SC 24) y son prolongación en la tierra de la humanidad del Hijo de Dios (cf.CEC 1070, 1103, etc.). Por todo esto la liturgia es «fuente y cumbre de la vida de la Iglesia» (SC 10; LG 11).
En este sentido nos referimos a la Iglesia en América Latina, donde la religiosidad popular está marcada por muchos factores socioculturales, que se desarrolla dentro de las estructuras celebrativas, ritos, devociones, etc., católicas; algunas son consecuencia del proceso deevangelización, en cambio otras son propiamente religiosas étnicos y culturales, pero que al fin ambas hacen la religiosidad popular cristiana
Así por ejemplo en la realidad boliviana, uno de los factores culturales presentes en la liturgia son las fiestas como sinónimo de alegría, gozo, prosperidad y respeto ante el mismo Dios. Estas fiestas o celebraciones están enraizadas en las fiestas patronales,...
LA LITURGIA EN LA EXPRESIÓN RELIGIOSA POPULAR
INTRODUCCIÓN
“Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim 2, 4), habiendo hablado antiguamente en muchas ocasiones y de diferentes maneras a nuestros padres por medio de los profetas (Heb 1,1), cuando llegó la plenitud de los tiempos envió a su Hijo, el Verbo hecho carne (SC 5).La religiosidad popular ha estado presente siempre, en la Iglesia Católica; su presencia depende de épocas y situaciones, y ha sido más o menos reconocida e integrada en el conjunto de la vida eclesial. A pesar de las condiciones favorables o desfavorables, la religiosidad popular se seguirá manifestando con fuerza de una u otra manera. Es ahí, donde la liturgia se vive, se con – vive, sesiente y se celebra.
El presente trabajo, “la liturgia en la expresión religiosa popular” se desarrollará desde:
La celebración litúrgica en las culturas populares.
La experiencia del misterio en la expresión religiosa popular
La expresión religiosa popular como encuentro con el otro y con la trascendencia.
Por tanto, será necesario aclarar algunos conceptos que el Magisterio de la IglesiaCatólica define en el ámbito de la religiosidad popular, así mismo, valorar la vivencia religiosa de cada cultura y sobre todo el valor expresivo de la liturgia plasmada y vivida en hechos, tiempos, festividades, etc., en cada cultura.
1. La celebración litúrgica en las culturas populares
¿Que entendemos por liturgia? El término liturgia procede del griego leitourgía, de la raíz lêit – leôs- laôs- : pueblo, popular; y érgon: obra. La palabra “Liturgia” significa “obra o quehacer público”, o un servicio en favor del pueblo. Por tanto se refiere a una obra que pertenece a la comunidad y no de utilidad privada (SC 26).
En la tradición cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en la obra de Dios (cf. Jn 17, 4). Por la liturgia, Cristo, nuestro Redentor y SumoSacerdote, continúa en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra salvación (Manual Lit: 4).
La Liturgia es la celebración del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio pascual. Es el Misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y celebra en su liturgia a fin de que los fieles vivan de Él y den testimonio del mismo en el mundo (Man Litur: pag.:3). Es innegable que se trata de unarealidad unida a la fe y a la expresión personal y social de los miembros de la Iglesia.
En el documento Sacrosanctum Concilium, la liturgia es un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios, es la cumbre a la que tiende su actividad y manantial de donde dimana su fuerza. La Liturgia se considera como el ejercicio de la función sacerdotal deJesucristo, mediante signos sensibles, que significa y se realiza la santificación del hombre, por quienes ejercen el culto (SC 7). La encarnación en cuanto presencia eficaz de lo divino en la historia, se prolonga «en gestos y palabras» (cf. DV 2; 13) de la liturgia, que reciben su significado de la Sagrada Escritura (cf. SC 24) y son prolongación en la tierra de la humanidad del Hijo de Dios (cf.CEC 1070, 1103, etc.). Por todo esto la liturgia es «fuente y cumbre de la vida de la Iglesia» (SC 10; LG 11).
En este sentido nos referimos a la Iglesia en América Latina, donde la religiosidad popular está marcada por muchos factores socioculturales, que se desarrolla dentro de las estructuras celebrativas, ritos, devociones, etc., católicas; algunas son consecuencia del proceso deevangelización, en cambio otras son propiamente religiosas étnicos y culturales, pero que al fin ambas hacen la religiosidad popular cristiana
Así por ejemplo en la realidad boliviana, uno de los factores culturales presentes en la liturgia son las fiestas como sinónimo de alegría, gozo, prosperidad y respeto ante el mismo Dios. Estas fiestas o celebraciones están enraizadas en las fiestas patronales,...
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