Tema 4 Filosofia El Derecho Natural En Los Griegos

TEMA4
EL DERECHO NATURAL EN LOS GRIEGOS




1. LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
 ES EL PERÍODO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA QUE SE EXTIENDE DESDE EL COMIENZO MISMO DE ÉSTA, CON TALES DE MILETO (NACIDO EN EL SIGLO VII A. C.), HASTA LAS ÚLTIMAS MANIFESTACIONES DEL PENSAMIENTO GRIEGO NO INFLUIDAS POR EL PENSAMIENTO DE SÓCRATES, AÚN CUANDO SEAN CRONOLÓGICAMENTE POSTERIORES A ÉL.TALES Y LOS FILÓSOFOS GRIEGOS POSTERIORES A ÉL SE INCLUYEN DENTRO DE LOS LLAMADOS «PRESOCRÁTICOS» HASTA LA ÉPOCA DE PLATÓN, CUYAS OBRAS MÁS IMPORTANTES CORRESPONDEN A LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO IV A. C. Y AFIRMAN ESTAR BASADAS DIRECTAMENTE EN LAS ENSEÑANZAS DE SÓCRATES.
LA OBRA DE ESTOS PENSADORES ANTIGUOS NO NOS HA LLEGADO SINO FRAGMENTARIAMENTE, EN CITAS DE AUTORES POSTERIORES, POR LO QUE ELESTUDIO DE SUS DOCTRINAS DEBE TENER PRESENTE CONSTANTEMENTE LA FORMA DE TRANSMISIÓN TEXTUAL Y LA VALORACIÓN DE LAS FUENTES

2. LOS ÚLTIMOS PRESOCRÁTICOS
EN GENERAL LOS TRATADISTAS ESTÁN DE ACUERDO EN PONER FIN AL PERÍODO PRESOCRÁTICO UNA VEZ QUE SE DESARROLLA Y DIFUNDE EL PENSAMIENTO PLATÓNICO. EL TÉRMINO "PRESOCRÁTICO" PARECE HABERSE EXTENDIDO A PARTIR DE LA EDICIÓN DE DIELS Y KRANZ, FRAGMENTEDER VORSOKRATIKER.27 EL MISMO KRANZ, EN EL PRÓLOGO, EXPLICA QUE "PRESOCRÁTICO" NO INDICA "ANTES DE SÓCRATES", SINO "ANTES DE LOS SOCRÁTICOS" (SOBRE TODO PLATÓN Y SU ESCUELA), Y DE HECHO, INCLUYEN EN LA OBRA A PENSADORES POSTERIORES A SÓCRATES, COMO DIÓGENES DE APOLONIA O DEMÓCRITO. POR ELLO GUTHRIE ENTIENDE QUE LA PALABRA "PRESOCRÁTICO" SIGNIFICA "NO SOCRÁTICO", Y QUE ESTE SIGNIFICADO SE DETERMINAPOR EL CONTENIDO DEL PENSAMIENTO MÁS QUE POR LA CRONOLOGÍA.28LA SELECCIÓN DE PENSADORES DE LA EDICIÓN DE FRAGMENTOS DE LA EDITORIAL GREDOS SIGUE UN CRITERIO SEMEJANTE. EGGERS LAN DICE NO TEMER QUEDAR ATRAPADO EN LOS ESQUEMAS DE MANUALES, QUE DISCIERNEN, EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA, UNA PRIMERA PARTE COSMOLÓGICA (LA DE LOS PRESOCRÁTICOS) DE OTRA ANTROPOLÓGICA (REPRESENTADA PORLA SOFÍSTICA YSÓCRATES). AÚN CUANDO HERÁCLITO O LOS PITAGÓRICOS PARECEN ESTAR INTERESADOS EN TEMAS ÉTICOS, LA DIFERENCIA CON LA SOFÍSTICA ES NOTABLE, CUANDO ESTA CONCIBE AL HOMBRE COMO MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, O CON LA AFIRMACIÓN SOCRÁTICA ACERCA DEL RECONOCIMIENTO DE LA IGNORANCIA DEL HOMBRE. ESTE QUIEBRE DE LA COSMOLOGÍA TRADICIONAL Y EL ENFOQUE PUESTO EN EL HOMBRE Y SU PUESTO EN LA SOCIEDAD SERÍA ELLÍMITE QUE DISTINGUE AMBAS FASES DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO.

3. TALES DE MILETO:
NACIÓ TALES EN LA CIUDAD DE MILETO, APROXIMADAMENTE EN EL 624 A.C., Y MURIÓ EN EL 546 A.C. TRADICIONALMENTE SE HA CONSIDERADO A TALES UNO DE LOS SIETE SABIOS DE GRECIA, SIENDO, JUNTO CON SOLÓN, DE LOS MÁS CITADOS EN LAS DIVERSAS LISTAS EN QUE SE LOS AGRUPABA. LAS REFERENCIAS ACERCA DE SU VIDA SON CONFUSAS YCONTRADICTORIAS. RESPECTO A SU PROPIO ORIGEN, POR EJEMPLO, UNOS LE CONSIDERAN DE ORIGEN FENICIO, HABIENDO SIDO POSTERIORMENTE HECHO CIUDADANO DE MILETO, Y OTROS LE HACEN NATURAL DE MILETO Y DE SANGRE NOBLE.

4. PENSAMIENTO DE TALES DE MILETO
SEA COMO FUERE, TALES ES CONSIDERADO EL PRIMER FILÓSOFO POR CUANTO, FRENTE A LAS EXPLICACIONES DE LA REALIDAD DE CARÁCTER MÍTICO Y RELIGIOSO, NOS OFRECE PORPRIMERA VEZ UNA EXPLICACIÓN BASADA EN LA RAZÓN, ES DECIR, EN LA QUE NO SE APELA A ENTIDADES SOBRENATURALES PARA EXPLICAR LO REAL NI SE ADMITE LO CONTRADICTORIO, RECHAZÁNDOSE, ADEMÁS, LA HETEROGENEIDAD ENTRE LA CAUSA Y EL EFECTO: SI LA REALIDAD ES FÍSICA, SU CAUSA HA DE SER TAMBIÉN FÍSICA (EL AGUA, POR EJEMPLO).

5. TEORÍA DE HERÁCLITO
ELLOS PENSABAN QUE EL MUNDO VENIA DE UN PRINCIPIO NATURAL(COMO EL AGUA PARA TALES, EL AIRE PARA ANAXÍMENES) YA QUE PARA HERÁCLITO, ESTE PRINCIPIO ES EL FUEGO.
EL PRINCIPIO DEL FUEGO REFIERE AL MOVIMIENTO Y CAMBIO CONSTANTE EN EL QUE SE ENCUENTRA EL MUNDO.
EL AFIRMA QUE EL COSMOS, COMO TOTALIDAD, PODRÍA SER DESCRITO COMO FUEGO EN EL SENTIDO DE QUE, CUANDO UNA DETERMINADA CANTIDAD SE EXTINGUE SE VUELVE A ENCENDER UNA PARTE PROPORCIONAL AL...