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Páginas: 6 (1349 palabras)
Publicado: 17 de junio de 2013
SABERES SOCIALES Y SABERES ESCOLARES
La palabra sólo es útil si cumple con su oficio, cuando deja aparecer claramente a la idea, y va contra su objetivo cuando trata de brillar con su esplendor tan profuso que atrae la atención sobre ella.
Emilio Durkheim. PAG.46
En palabras de un clásico de la sociología, el francés Emilio Durkheim "las épocas en que la sociedad desintegrada atrae menos alas voluntades particulares, en razón de su decadencia, y en las que el egoísmo tiene abierto el camino, son épocas tristes.
El mundo de la vida cotidiana, según una reconocida tradición sociológica, es "el ámbito de mis actos corpóreos vivos". Mediante mis acciones me inserto en la realidad que está a mi alcance efectivo y la modifico. Emilio, pag.46
Tiene la gran ventaja de obligar al hombre asalirse de sí mismo, para entrar en un comercio, en un intercambio con las cosas y a través de ellas, le hace tomar consciencia del estado de dependencia en que se encuentra frente al mundo que lo rodea. Durkheim, pag.50
La escuela tuvo la misión de sacar a las nuevas generaciones del círculo de los intereses domésticos y privados, propios de la vida cotidiana; círculo que por razonesestructurales, es tan restringido que tiende a fundirse con los intereses individuales. Durkheim, pag.47
El hombre es entonces el centro. Su independencia es la condición de su felicidad, pero el costo es el egoísmo, el aislamiento y, por último, la desprotección. Durkheim, pag.50
En la época de construcción del estado nacional y de la escuela moderna, se consideraba que los fines domésticos estabansubordinados a los fines nacionales, los cuales tenían una relevancia moral mayor. Durkheim, pag.47
El hombre no es sólo un entendimiento puro y para formarlo completamente no basta hacerle saber en qué consiste el mecanismo formal de su pensamiento y cuál es su funcionamiento normal. Durkheim, pag.50
La escuela tenía que trascender la cotidianeidad de los niños que la frecuentaban. Era el lugardonde conocerían y experimentarían otras dimensiones de la vida social que los trasciende a ellos y aun a sus familias y entorno inmediato. El niño se va socializando como ciudadano de la esfera pública en la escuela. Durkheim, pag.47
El buen método pedagógico aconseja un recorrido inverso: partir de la experiencia y el saber inmediato del aprendiz, es decir, de su conocimiento y de las cosas que lorodean y le interesan para desde allí ir hacia niveles mayores de abstracción. Durkheim, pag.51
La escuela templo, es también una fortaleza, cerrada, enclaustrada, atrincherada, enrejada como para no dejar filtrar las cosas del mundo exterior. Durkheim, pag.48
En materia de enseñanza de las lenguas y la literatura, por ejemplo, es preciso comenzar por la lectura de las obras, no tanto paraanalizarlas en su lógica genética y estructural, sino para degustarlas, apreciarlas, quererlas.
Durkheim, pag.52
La historia que circula en el currículum escolar es historia antigua, lejana del presente y de sus luchas, conflictos, angustias e incertidumbres, no es pedagógica. Durkheim, pag.48
Las clases se democratizan, la enseñanza se vuelve más abstracta. Más teórica. Sin duda esta evolución esnecesaria, para tomar en cuenta el progreso de las ciencias. Durkheim, pág. 53.
La escuela enseña la historia decantada, la historia constituida por una serie de verdades impuestas y que no son objeto de disputa En suma, la escuela enseña verdades, no dudas vacilaciones, opciones abiertas. La escuela no puede darse el lujo de mostrar la arbitrariedad de las cosas y las variedades sociales.
Lamisma tendencia al estructuralismo, al formalismo y retoricismo se manifestó en la enseñanza de la historia. Contra la historia narrativa cronológica., de acontecimientos, se puso de moda la historia estructural conceptual y teórica. Durkheim, pag.53
EDUCACIÓN PARA LA VIDA: ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO AL CONCEPTO DE RELEVANCIA DE LA EDUCACIÓN.
La calidad de la educación está...
La palabra sólo es útil si cumple con su oficio, cuando deja aparecer claramente a la idea, y va contra su objetivo cuando trata de brillar con su esplendor tan profuso que atrae la atención sobre ella.
Emilio Durkheim. PAG.46
En palabras de un clásico de la sociología, el francés Emilio Durkheim "las épocas en que la sociedad desintegrada atrae menos alas voluntades particulares, en razón de su decadencia, y en las que el egoísmo tiene abierto el camino, son épocas tristes.
El mundo de la vida cotidiana, según una reconocida tradición sociológica, es "el ámbito de mis actos corpóreos vivos". Mediante mis acciones me inserto en la realidad que está a mi alcance efectivo y la modifico. Emilio, pag.46
Tiene la gran ventaja de obligar al hombre asalirse de sí mismo, para entrar en un comercio, en un intercambio con las cosas y a través de ellas, le hace tomar consciencia del estado de dependencia en que se encuentra frente al mundo que lo rodea. Durkheim, pag.50
La escuela tuvo la misión de sacar a las nuevas generaciones del círculo de los intereses domésticos y privados, propios de la vida cotidiana; círculo que por razonesestructurales, es tan restringido que tiende a fundirse con los intereses individuales. Durkheim, pag.47
El hombre es entonces el centro. Su independencia es la condición de su felicidad, pero el costo es el egoísmo, el aislamiento y, por último, la desprotección. Durkheim, pag.50
En la época de construcción del estado nacional y de la escuela moderna, se consideraba que los fines domésticos estabansubordinados a los fines nacionales, los cuales tenían una relevancia moral mayor. Durkheim, pag.47
El hombre no es sólo un entendimiento puro y para formarlo completamente no basta hacerle saber en qué consiste el mecanismo formal de su pensamiento y cuál es su funcionamiento normal. Durkheim, pag.50
La escuela tenía que trascender la cotidianeidad de los niños que la frecuentaban. Era el lugardonde conocerían y experimentarían otras dimensiones de la vida social que los trasciende a ellos y aun a sus familias y entorno inmediato. El niño se va socializando como ciudadano de la esfera pública en la escuela. Durkheim, pag.47
El buen método pedagógico aconseja un recorrido inverso: partir de la experiencia y el saber inmediato del aprendiz, es decir, de su conocimiento y de las cosas que lorodean y le interesan para desde allí ir hacia niveles mayores de abstracción. Durkheim, pag.51
La escuela templo, es también una fortaleza, cerrada, enclaustrada, atrincherada, enrejada como para no dejar filtrar las cosas del mundo exterior. Durkheim, pag.48
En materia de enseñanza de las lenguas y la literatura, por ejemplo, es preciso comenzar por la lectura de las obras, no tanto paraanalizarlas en su lógica genética y estructural, sino para degustarlas, apreciarlas, quererlas.
Durkheim, pag.52
La historia que circula en el currículum escolar es historia antigua, lejana del presente y de sus luchas, conflictos, angustias e incertidumbres, no es pedagógica. Durkheim, pag.48
Las clases se democratizan, la enseñanza se vuelve más abstracta. Más teórica. Sin duda esta evolución esnecesaria, para tomar en cuenta el progreso de las ciencias. Durkheim, pág. 53.
La escuela enseña la historia decantada, la historia constituida por una serie de verdades impuestas y que no son objeto de disputa En suma, la escuela enseña verdades, no dudas vacilaciones, opciones abiertas. La escuela no puede darse el lujo de mostrar la arbitrariedad de las cosas y las variedades sociales.
Lamisma tendencia al estructuralismo, al formalismo y retoricismo se manifestó en la enseñanza de la historia. Contra la historia narrativa cronológica., de acontecimientos, se puso de moda la historia estructural conceptual y teórica. Durkheim, pag.53
EDUCACIÓN PARA LA VIDA: ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO AL CONCEPTO DE RELEVANCIA DE LA EDUCACIÓN.
La calidad de la educación está...
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