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La fiesta grande de los muertos (‘Tsui k’en) A la memoria de nuestro amigo Renato García Dorantes + En nuestra sierra mazateca, así como en todo nuestro México, celebramos los días 1 y 2 de noviembre de cada año “todos santos”, días en que vamos al panteón para velar a nuestros muertos. Fiesta de colorido, cantos, rezos comida y baile en que celebramos al difunto en casa y cementerios.Paranosotros los mazatecos chá ndiyo (gente antigua), que hemos vivido desde siempre en La sierra mazateca, tierra maravillosa y elevada montaña, la celebración de “todos santos”, es la mayor fiesta de nuestro tiempo y espacio que como tal se ha quedado clavada en nuestros sentimientos.En todos los municipios mazatetecos: Huautla (Tejao), Chilchotla (Ndaxo), Mazatlán (Chintjai), San Antonio Eloxochitlan(Nguixo), San Pedro Ocopetatillo (Naja), San Lorenzo Cuaucnecuititla (‘ndele chinti), San Mateo Yoloxochitlan (Skajon), San Lucas Zoquiapan (Xo Loka), San José Tenago, Santa María Asunción (Ngui Naxi), San Miguel Hautepec (Nindo j-a), San Juan Coatzospan (chinro) (mixteco), de la mazateca alta así como Ayautla (ngufi), Jalapa de Díaz, San Pedro Ixcatlan (Ningo tse), Soyaltepec Naxi Xkajén y San Joséindependencia (cerro campana) de la mazateca baja, se realiza esta fiesta con distintas variantes. | |
Cuerpo presente (1970) | Rumbo al panteon (1997) |
Nuestros sabios abuelos nos dejaron la “costumbre”, con esta palabra resumimos lo que tenemos que hacer y hemos hecho por milenios, con los cambios lógicos de la evolución humana y la guerra contra nuestras identidades étnicas, pero la“costumbre” no morirá jamás solo se renovara con lo que dicen nuestras fiestas; esta es la mayor muestra de que el México profundo sigue vivo, esta fiesta tiene la virtud de unir a todos, desde el reparto de velas (hechas de cera pura de abeja) que alumbran al muerto en el panteón, es época en que rencores y ofensas se olvidan y perdonan para que los muertos hallen armonía entre los vivos, también serealiza el intercambio de comida entre vecinos, pues muertos y vivos degustaremos una rica ofrenda llena de bebidas espirituosas y comidas de la vieja gastronomía mazateca: mole, caldo de chivo, tamales de tezmole, de mole, de fríjol, blancos, hojaldras, pan de muerto, café, atole agrio, chile atole, aguardiente con frutas (solo para los mas machos), totopos, tortillas de mano etc. | |
Ofrendamazateca alta 2000 | Ofrenda a María Sabina |
Desde el 27 de octubre los mazatecos suspendemos nuestras labores cotidianas para dedicarnos a la tarea más delicada y respetuosa: la fiesta a nuestros muertos, a quienes chikon nyoa k’en (el guardián del inframundo) les permite salir de sus dominios en estas fechas.Para recibir estas almas del inframundo, los mazatecos debemos de tener armonía en casay no estar en discordia con la familia, pues los muertos regresarían tristes y decepcionados, la finalidad es rendirles culto y celebrar una gran fiesta junto con toda población. Los carrizos, laurel, y flores así como frutas de temporada de la región se utilizan, para levantar nuestra ofrenda en casa. Dentro de la cosmovisión mazateca cada cosa dentro del altar tiene un simbolismo y una razón deser, la ofrenda es acompañada por imágenes religiosas, fotografías del difunto y platillos típicos de la región. El copal que sahuma la estancia y las velas que alumbran el camino de los difuntos así como flores de temporada y el zempazuchitl que lucen ofrendas y tumbasPuertas y ventanas lucen abiertas esperando que lleguen o entren nuestros muertos a saborear y convivir un rato con nosotros(tiempo de mariposas que son las almas limpias de los difuntos que llegan, decían los abuelos) para que sepan que aun se les recuerda y no se les olvida..En los panteones hay un osario en el centro, nuestra cosmogonía señala cuatro esquinas y el centro al cual llamamos xo’o (ombligo), el 27 de octubre desde temprano las comparsas de huehuentones se dirigen al panteón, después de rezos y cantos...
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