Teología ii

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TEOLOGÍA II

UNIDAD I
JESUCRISTO: PREPARADO Y ANUNCIADO EN EL A.T.

La revelación del MISTERIO DE CRISTO concierne a un mismo tiempo.
a) el misterio de lo que El es en sí mismo CRISTOLOGIA
b) el cumplimiento de su obra salvífica SOTERIOLOGÍA
El designio de salvación se REALIZA en Cristo. Todo el NT consiste esencialmente en la afirmación de dicha realización salvífica.
Para comprender lomás plenamente posible su naturaleza y su significado, conviene considerar primero el mensaje expresado ene AT , ya que la encarnación se sitúa en la prolongación de éste
Escrutad las escrituras, dice Cristo..., pues son ellas las que da testimonio de Mi. (Jn. 5,39)
El testimonio del AT es COMPLEJO, se empresa en:
• Las profecías mesiánicas
• Detalles particulares sobre la figura del Mesías- en el período de los PATRIARCAS
- en el período de los REYES
- en el período de los PROFETAS
• En los libros Sapienciales
• En la Teología Judía

LAS PROFESIAS MESIÁNICAS
En el estudio de las Profecías Mesiánicas hay que distinguir entre:
- elementos esenciales
- elementos accesorios
Los primeros son los importantes
Los segundos, son como una envoltura que las hacía aceptables paralos primitivos oyentes.
Los lineamientos esenciales de las Profecías Mesiánicas se pueden resumir en tres puntos:
1. la predicación del Monoteísmo y el Reino Mesiánico
2. el anuncio de la espiritualidad e interioridad de la religión
3. la descripción de Mesías y el Reino que inaugurará
PROFETA: es una palabra que proviene de la lengua griega, el que a su vez traduce el término hebreo NABI. Lapartícula PRO (sustitutivo) “decir por otro”
En el siglo III a.C. los setenta traducen “nabi” por los profetas, en el sentido de: AQUEL QUE HABLA EN NOMBRE DE DIOS.
El profeta es objeto de una “elección”, una “vocación” y un “envío” por parte de Dios.
• Una elección libre y gratuita – Jer. 1,5
• Una vocación es llamado en un momento determinado – Am. 7,15
• Un envío es el fin de la vocaciónprofética – Ez. 2,3 – Is. 6, 9-13
Recuerda la Alianza d Dios con su Pueblo. Reprocha la maldad del hombre que no cumple con el pacto hecho con Dios. Predica la conversión y la penitencia. Anuncia la venida del Señor que salva El “día de Yavé”.
El PROFETA es:
• El hombre del ESPIRTU (ruah)
• El hombre de la PALABRA (dabar)
El Hombre del Espíritu: los profetas son conscientes de estar poseídosdel Espíritu de Dios Miq. 3,8 bajo el dominio del Espíritu del profeta entra en íntima comunicación con Dios. Tiene conciencia de no estar solo, Dios está con el, lo ha asociado íntimamente a su acción Am. 3,7-8. Sin embargo no hay una absorción de la personalidad del profeta. De aquí las diferentes reacciones de los profetas al ser llamados ejemplo:
- espontaneidad y confianza en Isaías (cultoaristocrático)
- temor en Jeremías (introvertido, nervioso, hipersensible)
El Hombre de la Palabra: tiene la preocupación de no alterar ni agregar nada al Mensaje de Dios. Dios va a mover sus facultades, su inteligencia, su fantasía, las que pondrá al servicio del mensaje a transmitir. Transmite el mensaje por:
- discursos con o sin imágenes Is. 25, 6 – Miq. 4, 3-4
- gestos simbólicos cuyaexplicación da luego Jer. 13, 1-11
Enunciación de los profetas: desde Samuel hasta el fin del Reino

PROFETAS DE JERUSALEM PROFETAS DE SAMARIA

SAMUEL ELIAS
ISAÍAS ELISEO
MIQUEAS AMOS
NAHUM OSEAS
SOFONIAS
JEREMIAS

Desde el Exilio hasta el fin del Antiguo Testamento

EZEQUIEL
DISCÍPULO DE ISAÍAS
AGEO
ZACARÍAS
ABDÍASJONÁS
JOEL
DANIEL

Jesucristo es el punto culminante al que convergen todos los esfuerzos de los profetas por predicar y preparar el monoteísmo de Israel.

a) PREDICACIÓN DEL MONOTEÍSMO
Se profetiza un monoteísmo universal. Las naciones afluyen a Israel para formar el Reino de Yavé Is. 2,1-3. Acuden a ofrecer presentes a Jerusalén Is. 18,7.
Desde Jerusalén hecha metrópoli del mundo,...
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