teologia de la liberacion

Teología de la liberación e historiografía: una nueva historia.
Francisco Correa
Pontificia Universidad Católica de Chile

Resumen
Durante la década de 1960 apareció en América Latina la Teología de la Liberación, que nace de la experiencia de las pobres y propone la opción por ellos. De esto se desprende que adquiera un carácter crítico, y en este sentido, propone una praxis “liberadora”,que se apoya en las ciencias sociales críticas. De esta manera, la Teología de la Liberación toma elementos del marxismo, que compatibilizan con el cristianismo. Es así, como nace una nueva concepción Histórica-crítica. La dimensión de sujeto histórico adquiere un nuevo sentido, como responsable de su liberación. La dialéctica dominador-dominado, opresor- oprimido, élite-masa, es tomada para elanálisis histórico desde un paradigma teológico. La novedad de este nuevo pensamiento histórico, consiste en la fusión de algunos elementos del materialismo histórico con la Teología Cristiana. Se analizará el nacimiento y desarrollo de esta nueva concepción histórica-teológica, con el fin de poder distinguir los aportes historiográficos inspirados en el marxismo, y cómo éstos son tomados por elnuevo discurso teológico. Se revisarán los planteamientos de algunos autores de la Teología de la Liberación, y los diferentes criterios de análisis sobre ésta, para así, articular la relación dialógica que se da entre historia y teología.
Palabras claves:
Teología de la Liberación, Historia Crítica, Materialismo Histórico.
Abstract
During the 1960s appeared in Latin America, what we can callLiberation Theology, which is born of the experience of the poor and proposes the option for them. It follows that acquires a critical character, and in this sense, offers a “liberating” praxis, which is based on the critical social sciences. Thus, the theology of liberation, takes elements of Marxism that are compatible with Christianity. So, that is how is born a new conception historicalcritical. The dimension of historical subject takes on new meaning, as responsible for his liberation. The dominator-dominated dialectic, oppressor-oppressed, elite-mass is taken for historical analysis from a theological paradigm. The novelty of this new historical thinking, is merging some elements of historical materialism with Christian Theology. It will analyze the birth and development of this newhistorical-theological conception, in order to distinguish the historiographical contributions inspired by Marxism, and how they are taken by the new theological discourse. Some approaches will be reviewed by some authors of the Theology of Liberation, and the different criteria for this analysis, as to articulate the dialogical relationship that exists between history and theology.

Keywords:Liberation Theology, Critical History, Historical Materialism.








Introducción
El Concilio Vaticano II marca un hito histórico como apertura de la Iglesia al mundo. Ella se declara como sacramento de salvación y define su campo de acción en el lugar teológico donde se produce el actuar de Dios y la experiencia de fe: el mundo. De esta forma, una nueva evangelización se pone enpráctica. La Iglesia vuelca su acción al mundo, pero ahora considerando sus múltiples problemáticas. Esta nueva línea oficial, marca de manera fundamental, hasta la actualidad, el quehacer teológico.
En este contexto eclesial, nace en América Latina la teología de la liberación. Su impacto es tal, que se ha llegado a creer que hablar de teología posconciliar, es hablar de teología de la liberación. Sibien esto no es así, es una de las más divulgadas y estudiadas en la actualidad, dentro y fuera de los círculos religiosos, y la que más reacciones ha causado en la oficialidad católica, en el último tiempo. Su desarrollo ha estado marcado por sus distintas etapas, en las cuales ha ido evolucionando en la asimilación de las ciencias sociales críticas y los elementos para el desarrollo de la...