teologia de la liberacion

 Teología de la liberación


Cristología del seguimiento y eclesiología militante.

La teología de la liberación es la que introduce un nuevo modo de hacer teología, ella lleva a la reflexión partiendo de la praxis, ella mira a la praxis.

También la teología de la liberación ha desarrollado con originalidad algunos temas en el ámbito de lainvestigación, muy en particular en Cristología y en eclesiología.

Jesucristo el libertador.

En el campo de la cristología, Leonardo Boff. Que proviene de una perspectiva teilhardiana- elaboro una primera tesis teológica desde la perspectiva de la liberación titulada ¨ Jesucristo el libertador (1972). Tal Cristología se caracteriza.

a) Por el primado delelemento antropológico sobre el eclesiástico: en América latina, lo que esta en el centro de atención no es la iglesia, sino el hombre, al que aquella esta llamada a elevar y a humanizar.

b) Por el primado del elemento utópico sobre el fáctico:
En la historia se anticipa el reino y esta en gestación el hombre nuevo; la reconciliación prometida y actuada en Cristo es cumplimiento de lasrealizaciones del hombre.

c) Por el primado del elemento critico sobre el dogmático, debido a la
A la necesidad de discernir el núcleo de liberación del mensaje cristiano.

d) Por el primado de lo social sobre lo personal, con una acentuación de las dimensiones seculares y liberadoras del mensaje cristiano.

e) Por el primado de la ortopraxis sobre la ortodoxia, poniendo deManifiesto el momento praxológico del mensaje de Cristo.



Cuando Leonardo Boff intenta expresar la realidad de Jesús de Nazaret en la actual situación de America Latina, el propone el titulo Cristologico de ¨ liberador ¨, Liberador de la conciencia oprimida por el pecado, liberador de la triste condición humana para con el mundo, liberador de la triste condición del hombre para conel otro y para con Dios.

En efecto Jesús en sus predicaciones anuncia el reino de Dios como ¨ un nuevo orden de las cosas ¨ como ¨ la revolución y la transfiguración total, global y estructural de la realidad de nuevo mundo, como ¨la utopia de la absoluta liberación ¨.



Leonardo Boff y su tesis acerca del ¨ Reino de Dios

El dice: aunque su reino no sea de este mundo por suorigen (Su origen esta en Dios), sí esta presente en medio de nosotros, manifestándose en procesos de liberación.

A la pregunta de ¿Como se articula la liberación total (Salvación) con las liberación parciales (a nivel económico, político, social? Boff responde indicando.


Cuatro modelos de articulaciones:

a) Modelo calcedoniense: del mismo modo que en Cristodivinidad y humanidad se relacionan hasta el punto de forma una unidad cual sin división y separación, pero también sin confusión ni mutación, así también la salvación escatológica incluye intrínsecamente las liberaciones históricas ¨ Jesús, nuestra salvación, pero también es nuestro libertador ¨la salvación y la liberación.
También se realizan sin separación y división.

b) Modelo sacramental:del mismo modo que, según el principio de lo sacramental, la gracia es mediada por una realidad de este mundo, a la que va unida, así también las liberaciones históricas no están desunidas de la salvación,. Aunque esta no se realiza únicamente en las liberaciones históricas.

c) Modelo Agápito: Según el concepto cristiano del amor, se da una identificación entre amor a Dios y amor al prójimo, envirtud de la cual quien ama el prójimo ama a Dios; del mismo modo que en el prójimo se encuentra a Dios, así también en las liberaciones históricas se encuentra la salvación.

d) Modelo antropológico: la unidad y la diferencia de los dos principios (cuerpo y alma) que constituyen al hombre pueden servir para iluminar la unidad y la diferencia entre liberaciones históricas y salvación...