Teologia De La Liberacion
Páginas: 3 (565 palabras)
Publicado: 6 de diciembre de 2012
TEOLOGIA DE LA LIBERACION
Como hecho que facilitó su surgimiento, aparece el Concilio Vaticano II y su llamado y puesta en práctica de abrirnos al mundo en el cual la Iglesia debe actuar comoSacramento de Salvación. El Vaticano II derribó muros objetivos y subjetivos que nos distanciaban y deformaban la realidad.
Y al contemplar la realidad en América Latina, el mundo de las mayorías yabrir los ojos a ellas, nos encontramos cara a cara con la injusticia secular e institucionalizada que somete a millones y millones de personas a inhumana pobreza. Tropezar a cada paso con esa injustapobreza sacudió profundamente los corazones cristianos bien intencionados. Esta experiencia, aunque lejana en el tiempo, permitió acercarnos a la de Moisés ante la situación de sus hermanos israelitasen Egipto: ¡esa situación de esclavitud no podía ser la voluntad de Dios! Y desde la fe en el Dios de Israel comprendió su misión.
El hecho brutal de la esclavitud y pobreza de las mayoríaslatinoamericanas empujaron decisivamente a reflexionarlas a la luz de Dios de Jesucristo y re comprender nuestra misión. Cómo anunciar y vivir la Buena Nueva del Reino implicó el adquirir una nueva concienciadel ser y quehacer de la Iglesia.
La teología latinoamericana de la liberación ha permeado y transformado de diversos modos la totalidad de la teología cristiana contemporánea ubicando la opciónpreferencial por los pobres y la praxis de liberación como una dimensión esencial de la vida y la reflexión cristianas sin más. Se puede por tanto afirmar que, en lo esencial, sus propuestas ya formanparte del patrimonio común del cristianismo y de la sociedad. La recepción crítica de sus principales núcleos se ha verificado en los más diversos niveles académicos y pastorales; tanto en el ámbito delas iglesias y tradiciones religiosas como en el de la cultura y las ciencias sociales. Asia, África, Europa, América del Norte, Oceanía, tienen autores/as, publicaciones y ámbitos, en los que la...
Como hecho que facilitó su surgimiento, aparece el Concilio Vaticano II y su llamado y puesta en práctica de abrirnos al mundo en el cual la Iglesia debe actuar comoSacramento de Salvación. El Vaticano II derribó muros objetivos y subjetivos que nos distanciaban y deformaban la realidad.
Y al contemplar la realidad en América Latina, el mundo de las mayorías yabrir los ojos a ellas, nos encontramos cara a cara con la injusticia secular e institucionalizada que somete a millones y millones de personas a inhumana pobreza. Tropezar a cada paso con esa injustapobreza sacudió profundamente los corazones cristianos bien intencionados. Esta experiencia, aunque lejana en el tiempo, permitió acercarnos a la de Moisés ante la situación de sus hermanos israelitasen Egipto: ¡esa situación de esclavitud no podía ser la voluntad de Dios! Y desde la fe en el Dios de Israel comprendió su misión.
El hecho brutal de la esclavitud y pobreza de las mayoríaslatinoamericanas empujaron decisivamente a reflexionarlas a la luz de Dios de Jesucristo y re comprender nuestra misión. Cómo anunciar y vivir la Buena Nueva del Reino implicó el adquirir una nueva concienciadel ser y quehacer de la Iglesia.
La teología latinoamericana de la liberación ha permeado y transformado de diversos modos la totalidad de la teología cristiana contemporánea ubicando la opciónpreferencial por los pobres y la praxis de liberación como una dimensión esencial de la vida y la reflexión cristianas sin más. Se puede por tanto afirmar que, en lo esencial, sus propuestas ya formanparte del patrimonio común del cristianismo y de la sociedad. La recepción crítica de sus principales núcleos se ha verificado en los más diversos niveles académicos y pastorales; tanto en el ámbito delas iglesias y tradiciones religiosas como en el de la cultura y las ciencias sociales. Asia, África, Europa, América del Norte, Oceanía, tienen autores/as, publicaciones y ámbitos, en los que la...
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