Teologia Del Signo Sacramental

Liturgia de los Sacramentos
P. Ricardo Valenzuela P., SL.D.

Objetivo General
Tomar conciencia, desde una perspectiva histórico - teológica, que los Sacramentos y lo que ellos significan, llevan a la santificación del hombre, a la edificación de la Iglesia y a la glorificación de Dios.

Introducción

C

uando se hace un análisis sobre la Liturgia y se consideran las propuestaspresentadas por la Sacrosanctum Concilium, vemos la Liturgia está constituida esencialmente por los Sacramentos, es decir, toda ella es un signo sagrado, como lo es la misma Iglesia1 : el elemento visible es signo eficaz de una realidad sobrenatural, eficacia que es diversa según se trate de los signos, pero que es análoga: presencia de Cristo y acción del Espíritu Santo. Por lo tanto, es un sacramentum,un «misterio», en el sentido en que los Padres empleaban tales expresiones2 . El lugar y naturaleza exacta de la liturgia quedan bien iluminados cuando se la sitúa en la economía de la salvación, puesto que realiza en el misterio de los signos lo que el AT anunciaba en figuras, y lo que aparecerá en la liturgia del cielo: por ello el Concilio insistió ampliamente en esas perspectivas en lasprimeras páginas de la constitución3. Al hablar de signo, se habla también de asamblea litúrgica que es la manifestación más expresiva, una verdadera Epifanía de la Iglesia: la muestra y la revela4 . Es de tal manera su signo que la misma palabra designa en Pablo una y otra; en los Hechos, la Iglesia de los primeros días aparece como una reunión de oración casi permanente. De este modo la acciónlitúrgica es un signo a través del cual la fe tiene que llegar hasta el misterio divino que realiza. Sin embargo es necesario e indispensable que los fieles comprendan fácilmente los signos sacramentales5 que están íntimamente ligados a la Escritura de la que reciben su significado6. Veamos con mayor detenimiento el desarrollo del signo en la sacramentaria.
SC 20 y 5; cf. LG 1, 9. Cf. SC 33, 59. 60. Nose puede aceptar la opinión que RIGHETTI M. proponía en su Manuale di storia liturgica I, Ancora, Milán 31998, p.6, según la cual el elemento material, sensible, sería solamente «integrante e accesorio». El sabio autor rehizo por entero su estudio en la tercera edición, ibid. 1964. 3 SC 5-8. Cfr. B UGNINI A, La liturgia è l’esercizio del sacerdozio di Gesù Cristo per mezzo della Chiesa, «Aspernas»6 (1959) 4. 4 SC 41. Ciertamente no es la única expresión visible: están el concilio general, la peregrinación a Roma, la enseñanza de los pastores fuera de la asamblea, los servicios caritativos de la comunidad, sobre todo el envío de misioneros a los infieles; sin embargo la asamblea litúrgica es la manifestación más común, más ordinaria y accesible de la Iglesia. 5 SC 59. 6 DV 15-16.
1 24

Liturgia de los Sacramentos

Notas preliminares.
En la liturgia, mediante signos sensibles, se significa y se realiza, según el modo propio de cada uno, la santificación del hombre 7. De acuerdo con lo que establece la SC, la celebración litúrgica aparece como un conjunto de signos que comunican una realidad. “En la perspectiva de la expresión, los signos de la liturgia han sido elegidospara comunicar el mundo interior de quienes toman parte en la acción litúrgica, y como mediaciones para la experiencia religiosa. Pero los signos litúrgicos están ante todo al servicio de la presencia y de la realización de una salvación que está destinada a los hombres en sus circunstancias históricas y existenciales” 8. Es por ello que necesitamos poner en claro algunos conceptos antes de dar elpaso definitivo en la exposición teológica de cada Sacramento en cuanto a su significación. Empezaremos con la distinción entre signo y símbolo por la semejanza que hacemos de ambos términos en el lenguaje ordinario, a fin de evitar confusiones conceptuales 9.

SC 7. L ÓPEZ MARTÍN J., La Liturgia de la Iglesia, en Sapientia Fidei (Serie de Manuales de Teología) 6 BAC, Madrid 1994, 141. 9 Cf....