teologia sobre en el profeta amos

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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN.
FASE TEOLOGÍCA EN EL LIBRO DEL PROFETA AMÓS.

a) Historia de la exegesis en el libro de Amós.

b) “Dios en reflejado en el hermano necesitado” presupuesto de teología dominante.


c) Líneas teológicas de Amós .

d) Problemas teológicos en libro de Amós .


e) Concepto de salvación en el profeta Amós .

CONCLUSION.
BIBLIOGRAFIAINTRODUCCIÓN.

En esta tercera parte del trabajo investigativo de acerca de los profetas posteriores, en concreto sobre el profeta Amós , y que después de conocer o tener algunos indicios sobre su origen sus formas literarias en base a sus escritos, y que de igual manera fue importante acercarnos o conocer un poco sobre el ambiente vital en el cual fue redactado el escrito, es con el finde lograr de forma conclusiva llegar a presupuestar una línea teológica propia pero encentada desde todas las interpretaciones anteriores. Si bien observando las diferentes líneas teológicas que se han formado a partir de la exegesis bíblicas, será un hecho que el profeta Amós nos muestre un camino o un modo de orientar nuestras interpretaciones futuras a algo concreto y que se aplique a larealidad actual.
Para desarrollar esta parte denominada teologías en el libro del profeta Amós , será necesario que lo enfoquemos desde los siguientes temas; teologías que emergen, a través de los estudios exegéticos, también se hará un acercamiento sobre cómo se desarrolla el concepto de salvación dentro del escrito del profeta, los problemas teológicos o temas de discusión, después de identificarestas características dentro del libro será necesario relacionar los ámbitos como; teología dominante, la subdominante y la dependiente, de manera tal que al final el escrito logre descubrir las diferentes líneas teológicas que se han formado a partir de la lectura del libro de Amós .
Pero en primer lugar daremos una hojeada a la historia de la exegesis en libro de Amós, desde Jesús M Asurmendi,el cual nos propone este pequeño resumen histórico, para que se tenga en cuenta en todo estudio sobre el libro del profeta Amós: comienza con una introducción de R. Martin- Achard y dice en forma de reseña “ha dedicado al menos la tercera parte de su obra sobre Amós a su influencia sobre la exegesis de este libro”
Como segundo lugar mencionare sobre cuál es la teología dominante en relación deDios-pueblo, en la misma línea hare mención a la cuales son las teologías que están por debajo de esta primera formación teológica, para ello nos apoyaremos en autores como Asurmendi, desde una perspectiva de “crear una nueva relación” mientras que schokel y sicre lo ven desde dos conceptos relacionados que son pecado-castigo, por otro lado en el volumen IV de la colección Estella “los librosproféticos” se centra en el concepto de “palabra de Dios” pues Abrego de Lacy hace una reflexión exegética explicando él porque el hablar de Dios es el centro de la teología de Amós .
Sin embargo desde el estudio hecho por j Deilly en su libro, los profetas nos propone dos ámbitos de análisis dentro de Amós , es así como el primero tema será “señorío de Dios”, y otro ámbito es el comúnmentemencionado “el día de Yahvé” y por ultimo mostrare dentro de este escrito la propuesta dada en la revista claretiana de “palabra misión”. Donde centra la teología en dos aspectos que a mi modo de ver son importantes, el primero lo denomina un culto que “enmascara la injusticia” y un segundo aspecto lo denomina, del Dios de la seguridad al Dios-león.
En una tercera parte del escrito me centrare en mostrarlos problemas teológicos y las diferentes líneas teológicas que se han formado entorno a la relectura de las profecías de Amós, y desde ese campo podremos acercarnos a la formación de una hipótesis favorable encuadernando nuestra propuesta desde todo lo leído, e investigado a largo de los dos fundamentos anteriores como lo son; la parte Histórica y la parte litería del libro profético el cual...